首頁 牧者書信
智慧人生 (田雅各牧師)

 

智慧的人生(-)

经文:诗11 - 6,箴910
神赐福给人,要蒙福的人成为别人的祝福,所得的福和别人分享。蒙福的人是智慧的人,是敬畏神的人(诗11110)。承受赐福的人必须合神的心意,做神所喜悦的事(来116)。撒旦诱人犯罪是渐进的过程,先从、然後站、最後坐。一不小心就一失足成千古恨,悔之晚矣。神造人的目的就是要人享福,所造的一切都是为人,叫信祂的蒙福享福。我们要立定心志,顺服神的心意,成为别人的祝福,兴起作主耶稣基督的门徒,要在日常生活上见證神荣耀神。

. 智慧的人不从恶人的计谋:太43 - 4,箴110,伯2116
不从恶人的计谋,什麽是恶人呢?无恶不作,专作伤天害理的事,天良丧尽,道德堕落,逞著心里的恶念,行污秽的事。自己犯罪还引诱别人犯罪(罗132),神就任凭他们(罗1242628)。而被引诱的人乃是一个贪字(箴119)。贪财是万恶之根,叫人沉沦在败坏和灭亡之中(提前69 - 10)。贪是人的弱点,主耶稣说:凡看见东西起贪心,就是犯偷窃的罪。孔子说:论心无圣人。经上说:世人都犯了罪,没有义人(罗3101823)。人若无贪品自高,常言人为财死,鸟为食亡。始祖亚当夏娃犯罪,也是因著吃。他们吃了禁果,被逐出乐园,失去了乐园的快乐和享受。因此罪入了世界,世人都犯了罪(罗512 - 14)。恶人引诱人犯罪计谋百出,防不胜防。最拿手的用钱引诱人,钱本身没有罪,人却成了钱的奴僕。主耶稣说:人若赚得全世界,赔上自己的生命有什麽益处呢?还能拿什麽换生命呢?(太626),智慧的人藉著钱财做些善事,结交朋友,周济穷人,就是积财在天上,如此的善行神必偿还(路169,箴1917)。

. 智慧的人站不罪人的道路:太45 - 7,箴1414,诗174,犹11

不站罪人的道路,什麽是罪人呢?在神的眼里没有义人,都是罪人(罗311 - 1223,传720,王上846,箴209)。既没有义人,不站罪人的道路,就无路可走了。罪人有两种,有蒙恩悔改的罪人,承认自己是个罪人,接受主耶稣的救赎(约一19),罪得赦免,作新造的人,被神称义,一切变成新的了(林後517)。再就是硬著心不肯悔改的罪人。不信耶稣,定他们的罪在此(约318)。主耶稣基督在我们作罪人的时候,为我们死在十架上(罗56 - 8),神的爱显明了。这爱难言难测(诗10310 - 11)。神没有按我们所行的待我们,神为信祂的人预备浩瀚大爱(诗8411),甚至连祂自己和一切都赐给了我们(罗832 - 34)。主耶稣基督给我们开了一条又新又活的路(林前1013),这路是祂的身体(约146),祂为我们的罪掛在木头上,担当了我们的罪,作了代罪的羔羊(彼前224)。义人引人进入天堂,罪人引人入地狱。

. 智慧的人不坐亵慢人的座位:太48 - 11

不坐亵慢人的座位,什麽是亵慢人呢?妄自称大,目中无神无人的人,心骄气傲的人,名叫亵慢。行事狂妄,都出於骄傲(箴2124)。亵慢人比恶人更可恨,所犯的罪不可饶恕,这种人硬著心不会悔改,自以为是,主见极深,谁都不是只有他对(太1231 - 32),这种人是神所弃的。恶人罪人只要离恶向善,都是神所爱的。主耶稣来是为罪人不是为义人(太913)。智慧的人会选择位置,不要坐错了位置(太236,路147 - 11),坐错了被请出情何以堪。自高必降卑,自卑的升为高,唯有亵慢的人不自量,自高自大。我们要学马利亚坐在主耶稣面前,恭听主的教训(路1039 - 42)。马利亚是个智慧的人,她选择了那上好的福份,是没有人夺去的。我们现在学会坐,将来要和主耶稣一同坐在天上(弗26)。

结论:
人生的快乐,就看智慧的选择。每个人的智慧各异,知识是学的,聪明是基因,智慧是神所赐的,有智慧的人,思维周详,观察入微,警觉敏感,有所为有所不为。能克制自己不受成败影响。能走出环境,将劣化为善。认识人生的目标,只求不贪不从不站不坐,免入恶人的陷阱,罪人的引诱,亵慢人的陷害。坚守真道,过清廉的生活,同流而不合污,出淤泥而不染(约1715 - 19)。神所赐的使人富足,并不加忧虑(箴1022)。

智慧的人生(二)

经文:赛4028 - 31,箴81 - 21
人生只限百,常怀千年忧。所忧吃的、穿的、住的、用的,再就怕病、怕穷、怕困、怕死。忧有何用呢?主耶稣说:一天的忧虑一天当就够了,何必为明天忧虑呢?明天有明天的忧虑(太625 34)。每个人都想在世上活得有意义,快乐幸福美满健康长寿,是否能如愿呢?常言世上事十之八九不如人意。主耶稣说:在世有苦难(约1633)。月常圆是画的,花常开是假的,幸福美满是想的,快乐人生就看个人的智慧造化。万事互相效力,叫智慧的人得益处(罗828)。快乐生活由心起,心里快乐,样样都好,心境畅快,一切皆美。法利赛人问主耶稣天堂在哪里,答:天堂在人心里(路1720 - 21)。智者乐水,仁者乐山,一朵花一片云一件事一顿餐,都可在人心引起快乐,从中得到畅快。主耶稣基督是快乐的泉源,祂所给的快乐没有人能夺去(约1427 - 29)。快乐的人生就看个人对人生哲理的认识来定。知识聪明智慧综合人的一生,谁能具备其中的特质呢?唯有智慧的人才能具备(箴910)。有一个人值得我们学习,可作我们生活的典範,他就是所罗门。他所具备的知识聪明智慧,渊博不可测,超前绝後,无人能比(王上429 -34)。
. 智慧的人所选择的人生:路1042,书2415

智慧的人知道为什麽而活,悟出神造人的目的。神没有人不能满足,人没有神也不能满足。当神造万物看是好的,但不能满足,然後造了人。把一切都给了人,把人放在乐园里,要人享受所造的一切。人要知恩感恩报恩,人活著乃是为荣耀神而活,为的是满足神,才能享受神所赐的。人活著是为神而活,没有一个为自己活为自己死,总要为主耶稣活。因为主为我们死了又活了,把复活的新生命赐给我们,使我们得到新生命(罗147 - 9)。我们已与主同钉十架,现在活著的不再是我, 乃是主耶稣基督在我里面活。祂爱我为我捨命,如此浩瀚无比的大爱大恩怎能忽略呢?(加220,来23)忘恩负义的人没有好报,智慧的人知恩感恩报恩,从神得到更多的恩,可享受亚伯拉罕的福,得到超过马土撒拉的寿。享受神所赐的永生(约316)。

. 智慧的人确定了人生:诗904,传520118
每个人都想活得长久,活得快乐有意义。智慧人的心灵能领导人向正确的方向不会迷失。智慧人的生活泉源和动力,促成了人的思维正确不乱。眼观四方,耳听八方,对每件事确定後力行实践成功率高,做事不受人与环境的影响。知道为谁而活,活得尊荣且快乐,但不忘记神一切的恩惠(诗1031 - 5)。神给我们最美的就是生命。主耶稣说:人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什麽益处呢?还能拿什麽换生命呢?(太1626)使徒保罗把万事看作有损的,以得到耶稣基督为至宝(腓38)。主耶稣基督是生命(约1414,约一511 - 12),再没有比生命可贵了,全世界也比不上一个生命。

. 智慧的人生活有目标:腓310 - 14
人生如戏,世界如战场。打仗是争胜负的,要付付价要流血。认清打的是什麽仗?为谁打仗?谁在指挥?是衝锋战?是包围战?是游击战?出征之先,必有良策。兵不厌诈,知己知彼,百战百胜。最美的仗是不战而胜,看亚伯拉罕、摩西、约书亚、大卫,他们的战法各有所取。尤其约书亚的战术,只是围城七日,不动一枪一刀,坚固城墙倒塌了。再说当跑的路,无论是短跑或长跑,急跑或慢跑,跑内线或外线,但都要顺著目标直跑,志在夺标得奖。使徒保罗所打的仗,所跑的路,流汗流泪流血,付出生命的付价。所跑的路坎坷弯曲,所遇的敌人都是强敌,但他说四面被包围,却不被困住,所信的道守住了,得到生命的冠冕,凯旋而归,天使列队欢迎。

结论:
天下万物都有定时(传31 - 8),一切都在神的计划中,乃是不可违的定理。神赐福给信祂的人,要人享福有福。神没有留下一样不给我们(诗8411,罗831 - 32),蒙恩知恩感恩报恩,不要作个忘恩负义的人。但蒙恩的人多,报恩的人少(路1711 - 14)。中国有五福,福禄寿喜财。圣经有八福。五福很现实,八福很务实。现实是看得见的,是暂时的,是物质的﹔务实是看不见的,是永恒的,是有凭有据的。愚昧人选择现实的,智慧人选择务实的,你要选择哪种福呢?是否想要活著像路加福音那个财主,死了像拉撒路呢?你要有智慧的选择,神给人选择的权柄,但神不强逼人的选择。

智慧的人生(三)

经文:腓312 - 16
使徒保罗自谦的说:「弟兄们!我不是以为自己已经得著了。我只有一件事,就是忘记背後,努力面前,向著标竿直跑,要得神在主耶稣基督里,从上面召我来的奖赏。」所以有人自以为完全了要加以小心,凡唱高调的要注意。保罗没有超越凡人之心,他立志在跑道上竞赛,向著标竿直跑,要作完全人必须存这样的心。他没有说谁是完全人,经上说没有完全人,连一个也没有(罗310 - 12)。都在恩典中得拯救,法外没有恩。神是公义的,罪的代价就是死,但神设计了救恩,把自己独生儿子赐给相信的人,叫信祂的人不至灭亡反得永生(约316),以无罪的代替有罪的(罗56 - 11)。神爱罪人悔改,以耶稣基督作了代罪的羔羊(约129)。人生死爱恨乃一念间,离合悲欢以是缘。看清人生,认识人生,确定人生。忘记背後,努力面前,迎接未来。

. 不溯既往:传710
智慧人不谈过往,不要愚到一直陶醉往日的成就,忘记面前要做的事,以过去的成败来烦扰我们的心情。有人因过去的成功而骄傲,也有人因失败而灰心胆怯。无论成功或失败,在智慧的人都不介意。万事互效力,乃学习的功课(罗828)。有人的生活像跑马灯没有尽头,一切应以平常心顺其自然,就能过快乐的生活。智慧的人有见识,有机智,能抓住机会,不因得失影响生活。圣灵的果子有节制,有些人见猎心喜不分好坏,看在眼里,嫉在心里。自己做不好,别人也不要做好。有人鞠躬尽瘁,有人趋炎附势,唯利是图。躯壳虽在,灵魂荡然,人性丧失,尊严全无,弄得一生凋零,疾苦不堪。

. 珍惜光阴:弗516;西 45
对未来的追求要不懈怠。把目标看準还要对準,更要站稳。英国文豪莎士比亚说:「人生似一篇文章,不在乎长短,乃在乎里面的内容。」主耶稣基督在世三十三年,却完成了天父给祂的大使命。旧约的马土撒拉活了九百六十九岁,只记载了他的传承生养众多而没有别的记述。中国的彭祖活了八百岁,也没有记述他的勋业。颜回、韩信、周瑜等,都只活了三十多岁,但他们的生活可圈可点。人不要过空白的一生,努力是标竿的过程,标竿是生活的目标。过程是应然,目标是必然,在必然中求应然。必然是应然的果硕,过程是达到目标的动力,能掌握过程并努力,必然成功。只管耕耘,有种就有收(林後96 - 9)。

. 来日方长:约141 - 3
专心致意只有一件事,这件事就是人生的焦点。一个有焦点的人生,必有功业的成就,也必得到赏赐。人生是积极的,不可消极。有趣的人生多采多姿,光华灿烂,妙不可言,唯有智慧的人才能领悟,在不知不觉中获得丰富的人生。智慧的人生是过平凡的生活,在平凡中得到不平凡,平凡居多,不平凡居少。甘於平凡充满幸福,但多数人不愿平凡。唯有智慧的人在经验中悟出平凡,得到启示。就在平凡和不平凡之间,能得到平凡的不平凡,乃是取决於人的智慧所得。

结论:
人到晚年常怀过往,苦的日子多,快乐的日子少。常言:世上事十之八九不如人意。主耶稣基督说:「在世上有苦难」(约1633)。智慧的人在苦难中得到益处(诗1196771)。神要我们受苦是要我们得福(申816)。苦难是快乐的母亲,贫穷是婴儿的产婆。使徒保罗告诉我们快乐的秘诀,要常常喜乐不住的祷告,凡事谢恩(帖前516 - 18)。这三句铭言含著人生智慧哲理。不怨天尤人,只有感谢,凡事感谢。要从一粒沙认识世界,从一朵花看到天堂,从一件事看破人生。一切任其自然就能获得必然,有种就有收(林後96, 67 - 9)。

智慧的人生(四)

经文:帖前11 - 3,西14 - 5
智慧的人在信心和爱心并盼望上都有确切的认识。「信心」表现在生活上,信为立业之本,没有信心,一无所成。信是工作的动力,信心没有生活是死的(雅217)。「爱心」是表现在劳苦上,因爱心所受的劳苦,真爱而不苦,苦中有乐,爱遮盖了一切(彼前48)。被神所爱是幸福。被人所爱是享受,爱人是快乐。有享受又幸福,何苦而不为呢?爱是不求自己的益处,也是不自私的,爱之以恒,永不止息(林前134 - 5)。「盼望」表现在忍耐上,我们得救在乎盼望,只是所见的盼望不是盼望。但我们要盼望所不见的,就必忍耐等候(罗824 - 25)。我们靠著圣灵的引导,凭著信心,等候所盼望的义(加5 5)。在信心和爱心并盼望上,求智慧的灵引导我们进入真理,看见神的作为,儆醒祈祷,等候主的再来。

. 智慧人的信心:来111 – 3, 6
智慧人的信心不是迷信,信心是神人之间的紧要鍊环。信心不是虚幻的空想,乃是所望之事的实底,未见之事的确据,而在日常生活中产生了信心的作用。亚伯拉罕是因所献的祭表明出来,被称为信心之父。信靠顺服,支取了神莫大的恩典,是意外超乎所求所想的。他的後裔如天上的星,海边的沙,万国因他蒙福(来1117 - 19)。诚信所至金石为开(可923 - 24),那个为儿子被恶鬼所附身,恳求主耶稣怜悯。耶稣说:「你若能信,在信的人凡事都能」。而他承认信心小,但他的胆量大,不掩饰自己的小信,坦然恳求主耶稣帮助,得到所求,儿子被医治。假信的心不及小信的人,神的全能无法帮助假信的人(可914 - 29)。

. 智慧人的爱心:罗129;彼前 122
智慧人的爱心不是溺爱,不是偏爱,而是无伪的纯真之爱。爱不是罪,就怕爱不真。爱不求自己的益处,爱不轻易发怒,爱不计人的恶,爱是恒久忍耐,爱是永不止息,爱是律法的总纲。爱是神,神是爱,没有爱一切空谈。爱是福音的原动力和
根源,没有爱就没有福音。爱广大到普世的人,叫信耶稣的人不至灭亡反得永生(约316)。神照著所订的日子,以耶稣为赎罪祭,为罪人捨命,神的爱就在此显明了(罗56 - 8)。神的爱浇灌在我们心里(罗55),叫我们彼此相爱,众人认出我们是主耶稣的门徒了(约1334 - 35)。智慧的人遵行主的命令,命令是不可违的,也不能商量妥协的,违者必罚,重者处死。智慧的人还要结出属灵的果子荣耀神,多结果子神多得荣耀(约151- 8)。

. 智慧人的盼望:罗824 - 25
智慧人的盼望,不是妄想空谈,乃是有凭有据的。盼望给人带来莫大的安慰,有盼望才有快乐,没有盼望的人,他所过的生活是人间地狱,生不如死。因没有盼望,只有绝望。智慧的人在苦难中仍有快乐,因知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望(罗53 - 5)。万事互相效力,叫智慧的人得益处(罗828)。一般人所盼望的是地上的,基督徒所盼望的是天上的。一般人盼望是暂时的,智慧的人盼望是永恒的。在天上有各样的福气,主耶酥在天给我们所预备的,谁也夺不去(约141 - 3)。

结论:
信爱望被基督徒称为三宝,但都是抽象的,看不到摸不著。而它是确确实实的存在每个人的生活中,要在生活中显出它的重要性。「信」是基督徒的根源,神的救恩,要救一切相信的人(罗117)。「爱」是基督徒的动力,爱包括一切,有了爱,一切都有了。因为神是爱,有了神就有了一切,没有爱就没有神。爱屋及乌,荣神益人。「望」是基督徒的目的,望不是幻想,望是信的根,爱的源。没有信也得不到爱,没有爱也失去了望,三者一个不可缺。信是望的实底,望是爱的忍耐,爱是信和望的中心,爱是一切的一切。唯有到了见神的时候,信和望都消失了,只有爱永远存在,因爱是神(约一48)。

智慧的人生(五)

经文:创11 ~ 225
三才者天地人,三光者日月星,乃为一气。气上达於天,下达於地,中达於人。气是神的”灵”,正气於天地人。名为浩然之气,气贯宇宙,气充斗牛。超乎一切,贯乎一切(弗45 - 6)。无所不在,住在人内,贯乎众人之中(诗3369)。人为万物之灵,人是神造著自己的形像造的,有神的形像和神性,有敬畏神的思维。在世上创设了许多宗教,为的寻找神。世上有五大宗教:儒、释、道、耶、回。儒诚心做人,释明心见性,道修心成仙,耶博爱救人,回清真自洁。另有不能成宗不胜枚举,尌五大宗教来说,派系林立,说不清道不完,各持一端,有些已离经立奇,走向极端,又偏向异端,迷惑多人。基督教有多少派,难以统计,使徒为信徒祷告,愿信徒在真道上长进,能分别是非,免入迷惑(腓19 10)。

. 看天探人生:约312;西31 - 4;约141 - 3;弗
13
天上的事,属灵的人才能看见,尌是智慧的人。我是根据圣经和大家分享,今天的科学到太空,这个天是使徒彼得预言的天(彼後38 - 13)。使徒约翰所看见的天,那里有神的宝座,是使徒保罗罗所到的三层天(启211 - 22)。保罗到了三层,只是在乐园,如同今天国家宾馆,还没有见到神(林後121 - 10)。以目前的现象看彼得所预言这个空中的天,将来要被烈火焚化,然後才有新天新地,尌是主耶稣基督再来的日子,主再来之前的现象。记载在马太福音二十四章,那时主耶稣基督说:一切都更新了。这些话是可信的,是真实的(启225),得胜的信徒要和主一同坐王(启214 - 6)。

. 看地探人生:徒1724 - 31;罗 118 - 25
神创造了天,又创造地,都是为的人,地生万物给人享用。神是赐福给人的神,是可亲可敬的神,祂没有留下一样好处不给人(诗8411),把一切都给了人,连祂自己也给了人(罗831 32),并且拣选人作祂的儿女(约1 12;加41 - 7)。忆想到中国汤、周王朝,称天为上帝,皇帝为天子,替天行事,治理国家和人民。又想到各宗教,没有称神为天父的,只有基督教。主耶稣教门徒祷告,我们在天上的父,愿人称祢的名为圣(太69 - 13)。称神为天父,作何感想,你是万王之王的儿女,你的身价何等崇高尊荣,没有任何宗教称神为天父的,也没有任何宗教能比基督教。圣经證明,我们是祂的儿女,我们真是祂的儿女,和主耶稣基督一同作後嗣(约一31 - 2;罗816 - 17;约112;来210)。

. 看人探人生:约316;罗58;太2028;诗84
神爱世人,因人是神造祂自己的形像造的,因人犯了罪,为拯救罪人道成了肉身来到世上,成了人的样式,替人赎罪,作了代罪的羔羊,被钉在十架上。担当了世人所犯的罪(赛531 - 12;约11 - 18316;彼前22 - 24)。并且来不是受人的服事,乃是服事人,要为人捨命,作多人的赎价(约129)。因为人犯了罪,亏缺了神的荣耀(罗323),罪的代价乃是死(罗623)。世界上没有义人,连一个也没有(罗39 - 12)。经上说人从小心怀恶念(创65821)。先知耶利米说:人心比万物都诡诈,坏到极处(耶179)。孟子说人之初性本善,荀子说人之初性本恶,孔子说论心无完人。而人犯了罪,知道悔改,善莫大焉,罪而不改是大罪。神是慈爱的也是公义的,悔罪必得赦免(约一19;诗325)。一个罪人悔改,天上使者都在欢呼(路15710)。

结论:
物竞天择,一切都在竞争,优者胜劣者败,这尌是弱肉强食的理论。常言弱国无外交,国际的竞争,商场的竞争,族群的竞争。竞争有好的一面,也有另外的一面,总之世界上没有绝对的,物极必反,乃是循环不变的道理。无物而物,有物无物。人是属物质的,也是属灵的,一体的两面。神在人身上的计划,如孟子所言,天将降大任於斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所
以动心忍性,增益其所不能。乃是神要在人身上成尌大事,如此尌能完成神所赋予人的潜能,迈向丰富智慧的人生(西29 - 10;约116)。

智慧的人生(六)

经文:林前118 ~ 25
知识、聪明、智慧各有位格。三样都令人羡慕,但最珍贵的是智慧。三样具全可称为上人,又称为圣人。知道如何做人处事,如何待人接物,如何虚心学习,如何自我反省,如何与人无争。如何说不完,要用知识、聪明、智慧去运用。敬畏神是智慧的人(诗11110;箴910)。智慧是神所赐(彼後315;约一520)。认识不等於得到,唯有敬畏才是智慧的开端(罗1133)。如能诚心思维就是愚夫也能领悟,否则哲人也难明其理。论行村妇也能做到,论难比骆驼穿过针的眼还难。圣经的话比精金可贵,比蜂房下滴的蜜甘甜。读了可得智慧,信了可得永生,行了可得大赏。就像老人朝山的拐杖,商人企业的蓝图,旅客的指南(提後316 - 17)。圣经是神的默示,浩翰无涯,用毕生之力也不能窥其妙。属灵的人参透万事,但也不能完全知道,只有面对那一天(林前1310 – 13)。

. 知识人在哪里?:林前81 - 2132912
知识是学的,保罗叫人学他,因他学了主(林前111416;腓317;帖後37 - 9),主也叫人学祂(太1128 - 30)。孔子说:人非生而知之乃学而知之。一生好学不厌,到了老年仍求再活数年,学习如何做人免有大过。能做到完人仍然是人不是神,神人合一称为完人。主说我在你们里面,你们在我里面(约1546 - 7656;约一32441315 - 16),要人在祂里面学祂的样式(腓25 - 8)。知识在"哪里"呢?仔细考察一个也没有。谦卑好学的人不多,都自以为比别人强(腓24)。社会複杂人心难测,知人知面不知心,知其一不知其二。人比万物都坏(耶179 - 10)。

. 聪明人在哪里?罗122;太724 - 271125 - 26
聪明的人有世界观,人生观,心灵观。以人生诠释人性,以人性安顿人生。认识人生,明辨是非,作合情合理的事,格物格致。如孟子说:唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性则能尽人之性;能尽人之性则能尽物之性;能尽物之性则能赞天地之化育;能赞天地之化育则可与天地参矣,可以事天矣。聪明人眼观四面,耳听八方,言之有物,没有废话。每人只能生一次,没有选择。都想生在王宫,偏生在贫民之家。人活著为什麽?为谁而活?聪明人知道为什麽活,不为己活,要为神活,活得有价值而快乐(传520;帖前516 - 18)。在世界有苦难,在主内有平安(约1633),且有意外的平安(腓47 - 9)。

. 智慧人在哪里?弗1817;西23;雅153131517
知识人和聪明人不平凡,智慧人更不平凡,而信耶稣的人是平凡人的不平凡。知识人高人一等,聪明人反应敏捷。信耶稣的人,不但观四面听八方,还能看上方,听天上的声音。常和神说话,比知识人聪明人更上一层楼。听到神的话,行神所喜悦的事。时常思想神,存知恩感恩报恩的心。以十架为神的大能,一切的智慧都在十架上。十架是智慧的根源,引人进入真理,导人向善。知识聪明百家争鸣,乃是人文思想的学说,都是以偏概全。说些没有道理的道理叫强词夺理,只有主耶稣基督是真理(约14611417)。

结论:
世上的学问能把人带到人面前,只有十架才能把人带到神面前,但世人把十架看作庸俗落伍,不能领悟十架大能的奥祕。得救不是知识而是经历,神的恩典不是道理乃是能力。保罗在此讲了二十次之多的智慧,提出挑战的语气(林前120),不凭知识是凭信心。神要救一切相信的人(罗116 - 17)。神拣选了人,不是人拣选了神,神在耶稣基督里拣选了人,赐给人属天的智慧(雅31517)。耶稣基督是神的大能和智慧(林前120),并且成了我们的智慧,公义,圣洁。哲学认识人生,理学研究人生,科学试验人生,文学描写人生。这些学说都不能救人,唯有十架的神学实践人生,引人认识真神,是智慧人的良友跟导师。智慧不是钱买的,乃是神赐的(雅15)。

智慧的人生(七)- 来和去与再来

经文:赛5310
来去是人生必经的过程,也是每个人亲身的体验,经年累月延宕了事实的过程。从那里来,往那里去,都有了理想的目标。每个人都在地上来去,有同道也有背道。同道擦肩而过,背道越走越远。在道上能遇到知己,乃是人生一大幸福。顺道同行的人多,背道而行的也不少。人生的路上有风有雨,有窄有宽,有高有低,有弯有直,也有豺狼毒蛇。人生所走的路能通顺无阻少而又少。还有一条路是人人必走之路,谁也不能免,就是死路一条(传88;来927;诗8948)。也有一条活路,但要转个弯。主耶稣说:我是道路(约146)。这条路是天父为信祂的人预备的(约316),叫信祂的人不至灭亡反得永生(来214 - 15)。这是唯一的路(徒411 - 12),祂已胜过死亡(林前1554 - 56;提後110)。死路人人要走但都避免不提,都怕走这条路,因这条路没有客店,没有休息的地方。诗人金圣歎说:战鼓咚咚响,夕阳近黄昏,黄泉无客店,今夜宿谁家?要有先见之明未雨绸谬,以免悔之莫及。知道在世界是寄居的,是客旅,还有一个永存的家(来103411161314)。

. 耶稣基督为什麽要来?:路1910;约1244 - 50
是天父的差遣,为要找失丧的人,寻找的不是义人乃是罪人(太913;可217;路532)。是要罪人悔改,罪得赦免(约壹19)。主耶稣把世人分为两类,义人和罪人。全能的神,慈爱公义的神,愿人人悔改罪得赦,不愿一人沉沦。赦罪的条件必须悔改认罪,神绝不以有罪当无罪(鸿13)。罪的代价乃是死(罗623),神为信祂的人预备了救恩,就在人软弱犯罪时以主耶稣基督作了带罪的羔羊,除去了世人所犯的罪(约129)。祂被掛在十架上,亲身担当了信祂之人的罪(彼前224;来928)。主耶稣来不是受人的服事,乃是服事人,还要为人捨命(太2028)。祂要流血洗尽世人所犯的罪,三天後从死里复活,将复活的新生命赐给信祂的人,叫信祂的人不至灭亡反得永生(约316),并且得更丰盛的生命(约1010)。

. 耶稣基督为什麽要去?约141 - 3165 - 11
主耶稣基督来的路是卑微的,去的路是悲惨的。一生三十三年所走的路坎坷,但不忧不惧,无一怨言。在凡事上给人留下好榜样,为门徒洗脚,显出无比的大爱,临别教训门徒照著行(约131 - 17;彼前221)。我们照著行就是爱主为主而活,也就是祂的门徒了。主不是单叫人信祂,且叫人学祂(约1512 - 17;太1129)。祂为我们捨命,这种爱是牺牲的爱。祂去是为信祂的人预备地方,又差保惠师来,坐在天父的右边为我们代求。我们应领会祂的教训,力行祂所交託的,叫不信的人看出我们的好行为,把荣耀归给父神。

. 耶稣基督为什麽还要再来?约1418 - 28;徒111;约143
耶稣基督再来有两个任务,一是接信徒和祂同住,同享荣耀,一同坐王。二是带著千万圣徒驾云乘著白色的宝座,要执行王权,审判世界。一是可喜,二是可怕。可怕的审判,末日的影子已显出了。主耶稣的预言详记在马太第24章,这些可怕的灾难过後,重建新天新地,是给信耶稣的人预备的。那些不悔改的罪人难逃审判,公义的王必照公义审判世界。亚当的七世孙以诺说:看哪!主带著千万圣者降临,要在众人身上行审判,證实那一切不敬虔之罪人所说的顶撞祂的刚愎话,这些人应受审判(犹14 - 16)。有些已经应验了(启1316 - 18),六六六就是市场所用的电算机号码,目前的世界经济战已开始了。

结论:
来和去与再来,乃是信耶稣基督的人都应该知道的。认真来说,知道的不多,自以为知道,实是一知半解。正如苏格拉底所说:我知道其实不知道,自以为知道,连自己都不知道自己。顺治帝说:未曾生我我是谁?生我之後我是谁?长大成人才是我,合眼矇矓又是谁?来时糊塗去时迷,来时欢喜去时悲。不来不去,也无欢喜也无悲。再说人是活在时间里,来去都在时间里。如果论到神就不同了。没有时间和空间,神是无始无终(启182162213)。得到主耶稣赐给的新生命,活在耶稣里,就和耶稣进入永恒,超时空的活著。

智慧的人生(七B)

经文:太913,约141-328
上次和大家分享耶稣基督为什麽要来?为什麽要去?为什麽再来?今天继续分享这个题目,上次是问题,今天是答题。耶稣基督为人来,为人而去,再来也是为人。神对人的关爱,无微不至,如经上所记,神没有留下一样好处不给人(诗8411;罗832)。神对人的恩典浩瀚无边。人就是不知恩不感恩不报恩,负义忘恩,其罪难逃(来231225)。智慧的人知恩感恩报恩,可得到神赐更多的恩。来和去是人生道上立身处世之基,穷究这些哲理,在生活上应顺其自然,切中时弊,洞察人生真谛。在一般人的生活是一种沉重的负担,在智慧的人是一种承担,由此看出智慧人和一般人的不同。智慧人无为而为而不为,以出世而入世,趋之自然,生活快乐迈向真善美的境界。

. 耶稣来是为人:罗 56 - 8;提前115
主耶稣来的路如此的卑微,拣选了一个小乡村平凡的童女,诞生在马棚里,被放在马槽里,生长在一个穷木匠家里,又被逐出家门。正如自己说:天上的飞鸟有巢,狐狸有洞,自己没有枕首的地方。为了天父所给的使命,到处奔走寻找失丧的人(路1910)。常有人问,无所不能的神为什麽费这些麻烦,叫耶稣受这些苦?但要知道神是公义的,执法严明,罪的代价就是死(罗623),必应验先知的预言(赛531 - 12)。神定意以耶稣为赎罪祭,施洗约翰喊著说:看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的(约129)。存心顺服,取了奴僕的形像成为人下人,以至於死,且死在十架上(腓25 - 8)。

. 耶稣去是为人:约141 - 3
主耶稣来的卑微去的惨,身受大使命,不负重任,在十架上最後一句话宣佈”成了” ,既成了就应复命,死後三天复活了,四十天向门徒显现,最後升上高天,为门徒预备地方,坐在天父的右边,继续为门徒代求(罗834),等候天父的加冕,準备第二次的再来。给门徒所预备的地方,请看使徒约翰的描述(启2115 - 27),美得无法形容,只有门徒有资格住进去。由此神对人的关爱,乃是无微不至,人应知恩感恩报
恩,作个荣神益人的智慧人,不要作个忘恩负义的罪人。如何报恩呢?广传福音多结善果,当作馨香之祭献给神,蒙神更多的赐福。

.耶稣再来是为人:启226 - 17
主耶稣去为门徒预备地方,祂一定再来接门徒,不然那地方之美要给谁住呢?但我要提醒大家注意的一件大事,主耶稣再来是可喜的,但也是可怕的。主耶稣祂预言,祂来之先有些事要发生,详记在马太福音第24章。那时不法的事要加多,民要攻打民,国要攻打国,到处有战争,假先知,假基督要出现,行神蹟奇事迷惑多人。使徒彼得的预言更是可怕,将来要发生的事,那天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽(彼後38 - 12)。什麽时候才有这些事呢?谁也不知道。经上说:主耶稣再来像贼一样,智慧人就能领悟,主来的日子近了,影子已经显出。目前的局势,核武的发展,不用三分之一就能毁灭世界。哪里有平安?在世界有苦难,在耶稣里才有平安(约1633)。

结论:
来去一直在我心里徘徊,有来有去,从哪里来往哪里去,在一般人来说有来有去而无回,只有主耶稣说:我还要再来。祂有来有去有回,祂来是为人,去是为人,再来也是为人。来是拯救罪人,去是为悔改的罪人预备地方,再来是接悔改的罪人同住。祂要执掌王权实行审判,撒旦被丢在无底坑一千年,千年後又是如何呢?不知道,这一齣戏仍在演下去,演到什麽时候不知道。不知道的事太多了,不知道让人产生幻想,幻想些什麽?不知道。而在智慧的人能悟出一点,这一点已够揣摩思维不尽,思想道成肉身的耶稣妙可不及难测之极(提前316;罗1133 - 36;诗1396;伯423)。道为万物之源,圣父的设计,圣子的执行,圣灵的监督,信者的实行。一切都在这条轨道上来去,不可移不可违。一元万象,万象一宗,乃为自然,智慧人可在自然里生活,迈向真善美的人生真谛,能享受人生才是智慧的人。

 

                 

来源:      时间:9/21/2009 2:30:17 PM
 

版權所有: 技術支援:活水網路     網站管理