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“福” (田雅各牧師)


題目“福”

經文:太:5: 1-12, 詩128: 1-6(四福),申28: 1-6、14。

主耶穌基督帶著門徒登上高山,選擇了適當的地方,叫門徒坐下,就開宗明義的教訓他們。從來沒有人像主耶穌基督,說出這樣的至理名言,這是千古不朽的不變真理,並且帶著無限的權威,使人聽了心服口服,感慨至深,嘆為觀止,佩服的五體投地。世上有權威的文學家、哲學家無不稱讚。讀了主耶穌基督的登山寶訓,受益良多。下面是我們探討論“福”的内涵。

一、虛心的人有福了! —太5: 3
虛懷若谷,不固執自己的意見;不一意孤行,而能容納別人的意見;處事待人謙和仁慈,欣賞別人的長處,自覺不如別人,看別人比自己強。(腓2: 3)包容別人的短處,紀念別人的好處,幫助別人的難處。謙虛到處有人愛。虛心自覺靈裡貧窮,渴慕靈糧如渴慕溪水。不像老底嘉教會「我是富足,已經發了財,一樣都不缺。」卻不知道你是貧窮困苦的,可憐瞎眼的,赤身裸體的。(啓3: 17)凡虛心自卑的必昇為至高,自高的必降為卑。(雅4: 6,彼前5: 5)「謙卑青松驕傲花,花笑青松不如它。有朝一日寒霜下,只見青松不見花。」(路18: 9-14)滿招損謙受益。(弗4: 1-2)

二、哀慟的人有福了! —太5: 4。(詩51: 17, 34: 18)
聖經記述許多動人的事,都是哀慟蒙福。拿因城的寡婦,唯一的指望獨生的兒子死了。指望變成失望,傷心欲絕,哭的死去活來。主耶穌基督叫她的兒子死裡復活。哀慟的母親轉悲為樂。(詩51: 17, 34: 18)有罪的女人在主耶穌腳前哭,眼淚濕了耶穌的腳,又用自己的頭髮擦乾,再用極貴的香膏抹上。(路7: 38) 一個自負勇敢的彼得,因主的預言雞叫三次你要不認我,猛然回想起主耶穌的話,就出去痛哭。(太26: 33-75)慟心認罪不是在口頭上,要發自内心的真實。流出悔罪的眼淚,不單為自己的罪流淚,也要為別人流淚。(徒20: 31, 太5:19,林後2: 4, 腓3: 18)

三、溫柔的人有福了! —太5: 5
溫柔敦厚的人乃是通情達理的人。性情溫和文雅柔順,愛神愛人,不怨天不尤人,不爭辯。堅守善道,吃苦耐勞,凡事謝恩。主耶穌說:我是溫柔謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式。(太11: 29,約13: 15,彼前2: 21, 腓2: 5-8)孔子「夫子溫良恭儉讓。」使徒保羅服事主,凡事謙卑順服,眼中流淚。(徒20: 19)但溫柔並非懦弱,外柔内鋼,溫似水,柔如鐵。水能載舟,也能滅舟。柔有勇字頭,左手持矛,右手用棍。溫柔的人不輕易發怒,勝過勇士,能治服己心,強如奪城。(箴16: 32)能約束自己,律己寬人。

四、飢渴慕義的人有福了! —太5: 6
飢者易為食,渴者而穿井。飢和渴是人身體方面強烈的需要,如果不能獲得,可能會渴死餓死。而在靈命上也是如此。主耶穌說:「人活著不是單靠食物。」(申8: 3, 太4: 4, 羅14: 17)俗語:飢不擇食。中國的皇帝乾龍微服私訪。在路上問紀曉嵐甚麽最好吃? 答:飢時最好吃。
乾隆聽了說:雞吃的為何不給皇帝吃。這是一個喻意,但要小心病從口入。該吃則吃,不能吃的忍餓不吃。吃是藝術,一大學問,要會吃。亞當、夏娃,就因吃了不當吃的,禍殃及人。人在吃上犯了罪,神也在吃上拯救人。主耶穌說:我是從天上降下的糧,人若吃這糧就永遠活著。我所賜的糧,是我的身體,為世人生命所賜的。吃我肉喝我血的人,就有新生。我的肉是可吃的,我的血是可喝的。吃我肉喝我血的人,常在我裡面,我也常在他裡面。(約6: 53-56)

五、憐恤人的人有福了! —太5: 7
主耶穌說:「施比受更為有福。」(徒20: 35)這是至理名言。有了才施,沒有才受。「憐憫貧窮的,就是借給耶和華,他的善行,耶和華必償還。」(箴19: 17, 28: 27, 申15: 7-8, 雅2: 14-17)主耶穌設一個比喻教訓人說:「因爲我餓了,你們給我吃;渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監裏,你們來看我。義人就回答說:主啊,我們甚麼時候見你餓了,給你吃,渴了,給你喝?甚麼時候見你作客旅, 留你住,或是赤身露體,給你穿?又甚麼時候見你病了,或是在監裏,來看你呢?主回答說:我實在告訴你們,這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了。」(太25: 35-40)「富貴榮華萬千金,享用無多百妻侵,唯有存仁多行善,永遠不朽在人間。」「趁著有財有寶多施捨,廣行善事賴主恩,人能時當存陰德。福祿綿綿及子孫。」主耶穌說:一杯涼水給窮小子喝,就是行在主的身上。知道行善卻不去行,就是罪。(太10: 40-42, 18: 5, 雅4: 17)

六、清心的人有福了! —太5: 8
清心寡慾心寬體健。清心的人是罪得赦免的人。常言:無罪無債一身輕,吃得香,睡得好。使徒保羅勸勉年青人。你要躲避少年的私欲,同那清心禱告主的人,追求公義、信德、仁慈、和平。神是聖潔厭惡罪惡的,不清心不能見神。何時進神的國,孟子曰:「唯天下至誠,為能盡其性;能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可讚天地之化育;能盡天地之化育,則可與天地參矣,則可以高天矣。」明心見性,可以見神。神的國就在我們心裏。(路17: 21)要清心如蓮花,出污泥而不染。心明自潔。保守你心,勝過保守一切,因爲一生的果效是由心發出。(箴4: 23)

七、使人和睦的人有福了! —太5: 9
使人和睦的人必先要與人和好。(弗2: 13-14)一個與神和好的人,他是個重生得救的人,心地善良,沒有詭詐。不是說長道短的人,不是搬弄是非的人。不造就人的話一句不出口。(弗4: 29)神的兒女就要使人和睦。主耶穌說:「你們是世上的鹽,是世上的光。」(太5: 13-16)鹽的作用是調味,說話要適當。「一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子裏。」(箴25: 11, 15: 23)一言三思,言多必失。「寡言少語的有知識,性情溫良的有聰明。愚昧人若靜默不言,也可算為智慧;閉口不說,也可算為聰明。」(箴17: 27-28, 參雅3: 1-12, 太12: 36-37, 弗5: 4, 賽50: 4)

八、為義受逼迫的人有福了! —太5: 10
聖經記述教會歷史都告訴我們,義人所遭迫的耶和華都紀念。義人多有苦難。(詩34: 19)「忍受戲弄,鞭打,捆鎖,監禁,各等的磨練,被石頭打死,被鋸鋸死,受試探,被刀殺,披著綿羊山羊的皮各處奔跑,受窮乏,患難,苦害,在曠野,山嶺,山洞,地穴,漂流不定,本是世界不配有的人。這些人因信得了美好的證據。」(來11: 36-39)證明為福音所受的苦,神都會紀念。聖經記述司提反被烏合之衆用石頭打死。主耶穌在天父的右邊站起來迎接司提反。(徒7: 54-56)保羅說:「所以,我們不喪膽;外體雖然毀壞,内心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比,永遠的榮耀。」(林後4: 16-17)「你們與罪惡相爭,還沒有抵擋到流血的地步。」(來12: 4)

結論:

使徒保羅說:「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的,也都要受逼迫。」(提後3: 12) 詩人說:受苦有益,好遵守神的話。(詩119: 67、71、75)保羅為福音把生死置之度外。(徒20: 24)因爲主耶穌為我們捨命;我們也當為弟兄捨命。(約壹3: 16)「人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。」(約15: 13)主耶穌為我們捨命。(太20: 28)忍辱負重,委屈求全,在神的國裏享受榮耀,聖經的八福與中國的五福不同(福、祿、壽、喜、財)。虛心是進入天國的條件;哀慟是獲安慰的條件;溫柔是致富的條件;慕義是獲得滿足的條件;憐恤是蒙憐恤的條件;清心是見神的條件;和睦是證明神兒女的條件;為義受逼迫是得榮譽的條件。作個得勝的基督徒,必須有這些條件。





来源:      时间:3/8/2010 8:03:02 PM
 

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