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這是我的身體 (田雅各牧師)


題目:這是我的身體

經文:林前11: 23~25, 太26: 26~28

除酵節的第一天(太26: 7)逾越節總共延續了八天。猷太人舉行逾越節的筵席,都在尼撒月,今天的四月十四日晚上。然而主和門徒所吃的晚餐,似乎在十三日晚上。所有輿席的門徒都同主蘸手在盤子裡。主耶穌擘開餅來說,這是我的身體,然後舉起杯來説,這是我的血。主說這話把全部逾越節的筵席的意義改變了。而在筵席上並沒有提預備羔羊或吃羊羔。可能席上也沒有這樣的食物。當神的真正羔羊在場,象徵性的羔羊就不需要了。施洗的約翰喊著說:「看哪!神的羔羊除去世人的罪孽的。」(約1: 29)主耶穌愛我們,為我們捨命,當作馨香的活祭獻給神。因此,我們的罪的赦免,重新獲得那失去尊貴榮耀兒子的名份,來到神的面前稱神為阿爸父。我們成爲萬王之王的兒女,都是小王子、公主了。要高喊:阿里路亞。

一、被擘開的餅 —路22: 19
主的身體是為我們的罪捨的。甚麼是殺身成仁,捨身救人的浩愛。「既是這樣還有甚麼說的呢。神若幫助我們誰能敵擋我們呢。神既不愛惜自己的兒子為我們總人捨了,豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼。」(羅8: 32)「我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢。」(來2: 3)「主耶穌按著所定的期為罪人死,神的愛就在此向我們顯明了。」(羅5:6~8)我們為紀念主的大愛,應當如此行,我們所擘開的餅就是主的身體;這杯就是主所撒的血。主耶穌說:「我的肉真是可吃的;我的血真是可喝的。吃我肉,喝我血的人,常在我裏面,我也常在他裏面。」(約6:55~56)請注意「裏面」二字。究竟是我們在主裏面,還是主在我們裏面呢?主耶穌不單在我們裏面,祂也是三位的神。神是靈,是無處不在的。我們在主裏面,主在父裏面,父神在靈裏面,靈在我們裏面。比喻一杯涼水成了冰,水在冰裏面,冰化成了水,冰在水裏面。又如一塊鐵,把它燒紅了,火在鐵裏面,鐵在火裏面。

二、被宰殺的羔羊 —出12: 11
逾越節是猶太人三大節之一。要選擇一歲無殘的羊羔,羔羊不是水煮乃是用火烤,要與苦菜同吃。要全吃,吃不了用大火燒,象徵著基督耶穌完全獻上。吃的時候腰閒束帶,腳上穿鞋,手中拿杖,趕緊的吃。(出12: 11)逾越節的羔羊是預表耶穌基督。(林前5: 7)逾越節是免除和保護的含義。(出12: 13)門框塗血乃是神給的證據,這是聖餐的意義。遵行紀念直到主來。由此看來,使我們知道聖餐的重要性。保羅說:「所以無論何人不按理吃主的餅,喝主的杯,就是干犯主的身,主的血了。應當自己省查,然後吃這餅、喝這杯。因爲人吃喝,若不分辯是主的身體,就是吃喝自己的罪了。」(林前11: 27~29)

三、被擊打的磐石 —出17: 3-6
磐石預表生命藉恩典由聖靈而得。基督是磐石(林前10: 4)磐石被擊預表基督的受
難。也因百姓犯罪。(出17: 7)他們在利非訂安營,行遠路疲倦,又飢又渴,發怨言和摩西爭吵。神叫摩西用手中的杖擊打磐石。從磐石裡流出水來,使百姓可以喝主耶穌是我們的靈磐石。(林前10: 4)摩西代表律法,主耶穌完成了律法,公義的神絕不有罪當無罪。(鴻1: 3)罪的代價就是死。(羅6: 23)主耶穌就在我們還是罪人的時候,替我們死。(羅5: 8)百姓為水發怨言,爭鬧試探神。這樣的百姓怎能喝活水呢。主耶穌大聲喊著說:「人若渴了,可以到我這裏來喝。信我的人,就如經上所說:從他腹中要流出活水的江河。」(約7: 37~38)注意切勿重擊磐石。(民20: 7~13)
重擊磐石就是重釘主在十字架上。我們信了主,主為我們的罪作了挽回祭。從今以後,不要再犯罪,故意犯罪犯罪挽回祭就沒有了。無意中犯了罪,情有可原諒。主耶穌是我們的中保。祂在父神的右邊,仍在為我們代禱求。(約一2: 1~2)

四、被摔碎的法版 —出32: 15-19
舊約乃是律法教誨人的金科玉律。由西乃山所頒,百姓雖在出埃及到曠野、過紅海有怨言,神皆未懲罰,乃是應許時代。自西乃山頒佈律法,百姓要接受律法刑罰。一切所言所行,自然要按律法行事。在西乃山頒佈了律法。(出19: 1~25,20: 1~17)西乃山是律法,加略山是恩典;西乃山是神的威嚴,加略山是主耶穌的慈愛;西乃山是戰兢恐懼,加略山是歡喜快樂。人要先到西山認罪,後到加略山靠十字架。律法是神親自寫在石版上,共有十條,是與神與人兩方面的關係。前四條與神,後六條對人。本來律法繁多萬條,人不能遵守,縮寫成了十條,人也不能遵守,最後給了一條,盡心盡性盡意愛神,其次愛人如己。人仍不能遵守,神的慈愛不願罪人滅亡。摩西摔碎法版是表示神的震怒。律法的總結就是基督,預表救恩,使凡信靠祂的都得著義。(羅10: 4~5)法版被摔碎,表明基督完成了律法。替罪人死在十架上。(來9: 22)

五、被舉起的銅蛇 —民21: 6-9,約3: 14~15
當百姓繞行以東地時,因路遠而且難行,百姓對摩西向神發怨言。叫神發怒,令火蛇進入他們中間,是一種極毒的蟒蛇。凡被蛇咬的必死無救。於是百姓即呼求摩西說:我們有罪了。求你為我們禱告,叫這些蛇離開我們。(民21: 7)神令摩西製造一條銅蛇,懸在桿上凡仰望的必得痊愈。主耶穌曾引用此事,表明祂是被舉的銅蛇。(約3: 14)也表明祂要被人釘十架。這是應驗女人的後裔必打碎的蛇的頭。(創3: 15)也應驗了。(彼前2: 24)祂被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既在罪上死,就得以在意上活。因祂受的鞭傷我們得了醫治。(賽53: 5)銅蛇既是無罪,為甚麼被掛在木頭上呢。凡掛在木頭上的都是被咒詛的。(加3: 13)主耶穌既無罪,何以被釘十架。叫不信的人不可思議,無罪的成了咒詛。神使那無罪的,替我們成爲罪。(林後5: 21)經上說:神是公意的,罪的代價是死。(羅6: 23)又說:「若不流血,罪不得赦免。」(來9: 22)舉起銅蛇只有一個,沒有設下別的救法。(徒4: 12)

六、被拆毀的聖殿 —約2: 19-21
主耶穌帶著門徒上那耶路撒冷過節。巡視聖殿,發現在聖殿有買賣和兌換銀錢的人,就心裡不安。門徒立刻就想到經上說:「我為你殿心裏焦急,如同火燒。」(約2: 17)主耶穌看到這種情形。義憤填膺,拿起鞭子把牛羊趕出殿,又推倒了兌換銀錢的桌子。勸那些買賣的人說:不要把聖殿當作買賣的地方。因此猶太人問祂說:袮既作這事,能顯甚麼神蹟給我們看。主耶穌回答說:你們拆毀這殿,我三日内要再建立起來。主耶穌說這話是指牠的身體被釘十字架,死後三天复活。直到主耶穌被釘十架,埋葬了,三天复活了。門徒就想起主所說的話,應驗了聖經的記載。(約12: 16,路24: 6~9)

七、被建造的靈宮 —彼前2: 4~10
被建造的靈宮,是表示主耶穌基督和信徒的關係。主是靈宮的房角石,信徒是一塊活石。被建造成爲靈宮,信徒與主同被建造。按照各人的恩賜,聯絡合式,漸漸成爲聖殿,成爲神所居住所在。(弗2: 20~22)靈宮是與祭司獻祭有四,信徒都是被撿選的祭司。其所獻的祭,不是牲畜,乃是信徒自己。(彼前2: 9~10)保羅忠誠懇切地勸勉信徒將身體獻上當活祭,是聖潔的,是神所喜悅。如此事奉乃是理所當然的。(羅12: 1~2)彼得在此所引證的聖經。(賽28: 16)其次所引證的是(詩118: 22)其三是在(賽8: 14)説明信和不信的區別。神以信徒為靈宮,合與神居住的所在。對教會來說基石房角石。(弗2: 20)對猶太人和外幫人是絆腳石。(羅9: 32~33, 林前1: 23)到主再來時必成爲房頂的石頭。(但2: 34)對不信的人是審判的石頭。(太21: 44)石頭成了猶太人的刑具。(利20: 2, 27;約8: 5; 林後11: 25)我們既然是神的殿,就要愛惜保護。這殿是主耶穌重價所建的。「若有人毀壞這殿,神必毀壞那人。」(林前3: 16~17)


結論:

從被擘開的餅看到主的身體;從被宰殺的羔羊,看到主的身體;從擊打的磐石,看到主的身體;從摔碎的法版,看到主的身體;從被舉起的銅蛇,看到主的身體;從拆毀的聖殿,看到主的身體;從被建造的靈宮,看到主的身體;我們都是這身體上的肢體,主耶穌基督是這身體的頭。全身都靠祂聯絡的合式,百節各按各職,照著各體的功用,彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。(弗4: 16)我們這許多人在基督裏成爲一身,相互聯絡作肢體,也是如此。肢體雖多,但不都有一樣的用處。(羅12: 5~6)神照著祂自己的旨意賜給我們各人不同的恩賜。聖靈在我們裡運行,顯在各人身上,是叫人得意處。(林前12: 11)



来源:      时间:3/9/2010 3:48:27 PM
 

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