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耶穌哭了 (田雅各牧師)

耶穌哭了   經文:約11:35
  
哭與笑是生理表現,男重理性女重感性。女比男長壽,因擅於感情,流淚多於男性。男人只流汗流血,女人一哭傾城,一笑傾國。如孟姜女哭倒長城,周幽王的愛妃褒姒一笑傾國。感性和理性比起來相異,而眼淚也不是女的專利,有些男的也是擅哭。男女的眼淚都有莫大的威力,有些事無從說起,必須動之以情,因為有理說不清,眼淚一流立見效果。眼淚的威力勝過刀槍千軍萬馬,但要哭得適當,有人哭得惹人嫌,有人哭得使人同情。春秋時的卞和因獻玉璧雙腳被砍,在山下哭了三天三夜,促成和氏璧問世。楚國大夫申包胥為國跑到秦王殿前哭了七天七夜,感動了秦王出兵相助收復楚國,他的哭勝過了孫子兵法。而感性要匡之以理,只求哭得逢時(傳3:4)。

一.主耶穌為一人而哭:約11:1 – 44
有一個患病的人名叫拉撒路,住在伯大尼,就是馬大和馬利亞的弟兄,也是主耶穌所愛的。患了什麼病不知,打發人去告訴耶穌,只說病得嚴重,沒有說什麼病。耶穌卻是聽了不聞不問,仍然在此住了兩天,這真反常,叫我們不可思議。然後對門徒說:「我們去叫醒拉撒路。」門徒說:「他不是睡了,他是病了。」耶穌知道拉撒路已經死了。馬大聽耶穌來了,立即出去迎接,對耶穌說:「主啊!祢若早來,我兄弟必不死,現在已經死了四天而臭了。」耶穌說:「你兄弟必然復活。」馬大急忙返家告訴妹妹,主已來了。馬利亞立刻到耶穌那裡,陪同主到了墳墓那裡,也有許多人跟著哭,耶穌看到那些人哭,情不自禁的也哭了,跟隨的人看到說看祂愛拉撒路何等懇切(約11:36)。經上說:與哀哭的人同哭(羅12:15),流下同情的眼淚,給那些猶太人有了深刻的印象。耶穌站在一個死去四天已經臭了的屍體面前,就大聲喊著說::「拉撒路出來!」拉撒路出來了,頭手腳裹著布,臉上包著手巾,耶穌說:「解開叫他走。」(約11:44)

二.主耶穌為眾人哭:太21:1 - 11;路19:41 – 44
主耶穌騎著驢浩浩蕩蕩以凱旋的姿態進入耶路撒冷 ,卻與以往不同,也是祂最後一次,意即顯明祂是彌賽亞,而震動了京城。全城群眾歡呼,前擁後隨喊著大衛的子孫應當稱頌的,把棕樹枝和衣服鋪在地上。如此的景況乃是不平凡的行動,但不像穆罕默德騎著馬手持大刀進入麥加。耶穌不依武力懾人,而以愛服人,顯明祂是和平的君永在的王(賽9:6 - 7)。當時的群眾擁護祂是猶太人的王,而不幾天又高聲喊著說:「除掉祂釘祂十字架。」(路20:18 - 21)耶穌曾預言以後聖城必被踐踏,財物被掠,人民被殺害,因此為他們而哭。顯明祂的人性,愛國愛民,給後人留下好的榜樣。耶穌是王祂的國不屬世界,祂愛世界,祂來是拯救世界,要為世人贖罪捨命,祂是真神道成肉身,作罪人代罪的羔羊,被掛木頭上(約1: 29;彼前2:24;賽53:4 - 6)。

三.主耶穌為世人哭:來5:7;太26:36 – 46
來5:7 – 10是指主耶穌帶著門徒在最後的晚餐後,到了客西馬尼園的禱告,也是猶太人的逾越節,從這日到耶穌被釘十字架,前後一切的過程真是使人寒心至極。祂為完成父神的旨意,所忍受的痛苦表明祂有個肉體,是一個完全的人,象徵著祂的軟弱,如此才能代替我們的罪(林後5:21)。施洗約翰喊著說:「看哪!神的羔羊除去世人罪孽的。」(約1:29)順服是人與神之間緊要一環,順服勝於獻祭,順服才能得到神的喜悅。耶穌的禱告提醒我們,有自己的意思,但不堅持自己的意思,要照神的旨意,求神的國和神的義。一切所需的神會賜給我們,並且超乎所求所想的(太6: 33;腓4:6 - 7)。十架的涵義就是順服,父神在創世以先就預備了十字架,祂必須喝這苦杯才能完成救恩,這杯和救恩是分不開的,祂也體恤門徒的軟弱,提醒門徒要儆醒禱告免得入了迷惑。
    結論:
哭與笑人人都會,哭和笑是相連的,哭是代表痛苦,笑是代表快樂,都包涵在理性和感性裡。有時用理性控制感性,也要用感性解放理性。說到哭,三國的劉備江山越哭越穩,大衛王哭得眼淚能使床榻漂起(詩6:6),詩人哭得眼淚成河(詩119:136)。先知耶利米為愛國愛民而哭!寫了耶利米哀歌,成了流淚的先知(耶9: 1,14:17;1:16 ,2:18)。有人為家而哭,有人為國而哭,為別人而哭,為自己而哭,總之要哭得適當。主耶穌所哭都表明祂是完全的人,也是完全的神。

来源:      时间:6/15/2011 4:48:50 PM
 

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