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羅馬書(4) - 壞消息好消息 3:1-31(答案僅供參考)

羅馬書第4課
壞消 息 / 好消息
羅馬書3:1─31
複習:
保羅在(1:18─32)中指出人類的罪行,在(2:1─16)節中說明神如何按照行為公平地審判猶太人及外邦人,在(2:17─29)節中說,一個猶太人犯了律法,他就像一個沒受割禮, 邪惡的外邦人一樣壞,比一個沒受割禮但順服神的外邦人更壞。在(1:18)節說神的忿怒要降在這些罪人。猶太人可能會反對保羅這種把猶太人和外邦人一視同仁的觀點。在(3:1)節說身為猶太人若不能保證救恩的話,那有什麼好處呢?
反駁(3:1─8)
1. 認識神,知道神的應許,祂的作為和祂的引導有甚麼好處?(參申命記4:5─8,詩19:7─11)
申4:6,”謹守耶和華律法的人, 就是在萬民眼前的智慧, 聰明; “
詩19:7, “耶和華的律法全備, 能甦醒人; 耶和華的法度確定, 能使愚人有智慧; “
19:8, “耶和華的言詞正直, 能快活人的心, 耶和華的命令清潔, 能明亮人的眼目;”
19:9, “耶和華的道理潔淨, 存到永遠; 耶和華的典章真實, 全然公義.”
2. 被託付而得到神話語的人,他們的責任是什麼?(參以賽亞43:10─13,阿摩司3:2,路12:47─48,約翰14:21,羅2:12─13)。
賽43:12, “你們是我的見証, 我也是神.”
路12:47~48, “知道主人的意思, 就要預備; 神多給誰, 就要向誰多要; 神多託誰, 就要向誰多要;” 因此, 我們這些被神託付的人, 都當為神做見証, 把那上好的福音傳出去.
3. 身為今天的基督徒,我們比猶太人擁有更多的神的話,那我們的責任是什麼?
既是擁有更多, 就該付出更多.
結論(3:9─20)
4. 3:1節指出猶太人比外邦人有一個好處,那就是猶太人有神的話。然而在結論中,3:9中為什麼說猶太人和外邦人原則上是一樣的?
『在罪惡之下』指在罪的權勢與定罪之下! 因為他們沒有明白的, 沒有尋求神的; 都是偏離正路的; 沒有行善的;
5. 神的律法的功用是什麼(3:19─20)?
3:20, “律法本是叫人知罪.”
藉著基督成義(3:21─26)
6. 用自己的話來講述耶穌是如何藉著我們信祂而使我們稱義(3:24─25)。(思考耶穌的死如何救贖我們,如何贖我們的罪?)
“白白的”, 意指禮物,是免費的;乃是一切相信的人(3:22)就白白的稱義,並非指犯了罪的世人(3:23)都能白白的稱義。
因信稱義的根源、成就和代價:
a. 因信稱義的根源,乃是「神的恩典」;『恩典』的意思是說,人原來是不配得的,如今卻得著了;神的恩典,就是神在基督耶穌裏向我們所施的恩惠(弗2:7)。
b. 因信稱義的成就,是「因基督耶穌的救贖」;神是公義的,祂不能隨隨便便的赦免人的罪,必須經過合法的手續,付出應付的代價,滿足神公義的要求,才能把人贖回來,也才能稱人為義。
c. 因信稱義的代價,是「白白的」;基督耶穌既已在十字架上為我們付了代價,神就不能要求我們再付一次代價(意即償付罪債),所以稱義的代價是白白的。
7. 為什麼這白白的恩典(3:24)是如此重要?
我們被稱義,實在不是因著我們的行為比人好,而完全是因著耶穌基督救贖的功績,我們這個人是絲毫沒有可誇的。
8. 為什麼神成義的方法沒有可能讓人自誇(3:27─28)?
稱義的途徑不是立功之法,而是信心之法。若是用立功之法,就表示人得以稱義,乃是出
於自己,也是出於行為,人就會因此覺得自己比別人好,而存心自誇;但是這裏指明,我
們稱義是用信心之法,而信心乃是神所賜的,所以人就無法自誇. (弗2:8~9)。
9. 如何因信基督而成義堅固了神的律法(3:31)?(參3:9─20,23,25)
神是公義的,且神的義是絕對的義,人若認識祂的義,就曉得人憑自己無法稱義,也就不
會想靠行為稱義了。所以神喜歡顯明祂的義,好叫人能認識祂自己為義,從而尋求並相信
主耶穌,使神的義能推及到人身上。
神稱我們這些信耶穌的人為義,就是祂照著祂義的標準,宣告我們為義。本來按我們人自己的光景,我們達不到神公義的標準,我們沒有甚麼可以讓自己稱義的。如今我們因著相信耶穌基督,神就使耶穌基督成為我們的義. (林前1:30)。
思考討論
1. 基督徒比非基督徒有甚麼好處?對他們有甚麼責任?
基督徒已經披上了耶穌基督救贖的義袍, 神的話如磐石般的紮在我們的裡面; 並常有聖靈在我們裡面, 引導我們; 不致偏離神的道;
我們基督徒應該常常出去, 為主做見証, 傳耶穌救贖的福音; 使人人得救, 並且常常為他們代禱.
2. 因為我們有神的話,我們應如何更有效的履行我們的責任?
我們應該常把神的話, 放在心裡, 行在外面; 使人們看見我們的好行為, 便使神得榮耀!
( 太5:16 )
3. 神藉猶太人帶來救恩,保護及管教猶太人, 神在這些事上是如何顯示出祂對祂應許上的信實?
神先對猶太人定了罪, 再對普世的人定了罪; 這些罪都是在律法之內; 神因著對猶太人的應許, 賜給了他們律法之外稱義的依據 ( 神救贖的恩典 ), 方法 ( 相信, 而非遵行 ) , 和結果, 使人人得以堅固律法 !
4. 保羅是如何強調神算罪人稱義的方法(3:24─25)?神如何讓耶穌替我們死這件事來證明神的公義及憐憫?
「神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的義;因為祂用忍耐的心,寬容人先時所犯的罪,」- ( 3:25 )
世人都犯了罪, 罪的工價就是死; 神一面藉著耶穌的流血,得以赦免人的罪( 來9:22 ),滿足神這一方的要求,使神可以接受人;另一面藉著人的信,使人得以取用耶穌流血救贖的功效,而能坦然就近神. ( 來10:19 )。
5. 藉著神稱義的方法, 神是如何把猶太人和外邦人在神面前一視同仁(3:29─30)?你有否有過對不信的人或是比較不義的基督徒有優越感?若有,如何讓(3:27─30)經節來調整你的態度?
神愛世人; 神使日頭照好人, 也照歹人; 神不只是猶太人的神, 也是外邦人的神.
是的, 每當自己看到別人行了不榮耀神的事, 尤其是基督徒, 我就會有一種優越感跑出來;
我應當常常以這兩節經文來警惕自己, 若有可能, 更應該求聖靈幫助自己, 常存有憐憫的愛心, 寬恕容忍她們! 並求神親自管教, 光照他們!
6. 在(1:18─3:20)節中顯示出神的什麼屬性?在(3:21─31)節中神和基督又顯示出什麼屬性?
我們的神是個忌邪的神, 因著人不把祂當神,  不榮耀祂, 不感謝祂, 神就向人發怒氣;
神因著愛世人, 就設立了自己的獨生愛子, 作我們的挽回祭, 憑著耶穌的血, 藉著人的信, 就顯明了神的義.
回應
1. 經文(3:1─31)如何影響了你的生活,盡量舉出例子。今天有否新的領受,選出一個應用在這禮拜來影響你的生活。你應如何禱告及行動來學以致用?
感謝神! 即使是一段很熟的經文中, 我們仍然能有許多的光照!
愛, 包容, 和寬恕, 是我的另一個功課! 我始終有一個論斷的壞種子, 在我的心底. 常常自以為是, 看見那自己認為不正確的事, 求神幫助我, 拿去我眼中的樑木, 讓我在愛中包容別人, 寬恕別人, 常常能替別人代禱!
神所賜給我那比別人多, 比別人大的恩賜, 是要我幫助別人, 祝福別人, 不是要我去管轄別人! 我應當常常以此儆醒, 省察自己!
来源:      时间:8/29/2011 5:08:56 PM
 

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