首頁 查經團契羅馬書
羅馬書(5) - 4:1-25(答案僅供參考)

羅馬書第5課
4:1─25
引言:不論是猶太人或是希利尼人,神稱我們為義因是信耶穌的死而非因我們遵行神的律法,因此沒有人能在神面前自誇(3:27)。這觀念對當時的猶太人來說是難以理解難以接受的。那亞伯拉罕被神稱義是怎麼解說?他是被猶太人認為是最順服神的人。他一定有可誇之處。所以保羅若能證實亞伯拉罕沒有可誇的,他就能對猶太人說明因信稱義的說法。
行為或是信心 (4:1─8)
1. 為什麼亞伯拉罕成義不是靠行為?(思考:根據4:4─5,亞伯拉罕相信神的什麼?)
4:4, “作工的得工價,不算恩典,乃是該得的;”
4:5, “惟有不作工的,只信稱罪人為義的神,他的信就算為義。」
亞伯拉罕並不是憑他的行為(作工)來得他所得的,而是照他『罪人』的本相,單純地相信
神;他這個『信』就算作『義』,換句話說 “不作工的竟得工價”,這是神恩典的算法。
『作工』和『稱義』是兩個不同的範疇;作工是屬人、屬肉體、屬地的,稱義是屬神、屬
靈、屬天的。
           “不作工而稱義”,這不是鼓勵人懶惰,乃是鼓勵人安息信靠神。

2. 在詩篇32:1─2節中,大衛描述神是如何算一個人為義。大衛是如何地描述神的作為(4:6─8)?
在詩篇中所述說的 :” 得赦免其過,遮蓋其罪的,這人是有福的。”” 凡心裡沒有詭詐,
耶和華不算為有罪的,這人是有福的。”大衛沿用了 這兩節經文, 來說明稱義的內涵, 並且
又做了總結, 就是在4:8所說的 『主不算為有罪的,這人是有福的。』
受割禮或是沒受割禮 (4:9─12)
亞伯拉罕被稱為信心之父「不是在受割禮的時候,乃是在未受割禮的時候,」根據舊約聖
經,亞伯拉罕是在創世記第十五章被神稱義 (創15:6),而在第十七章才受割禮(創17:24,
26)。這兩件事相隔的時間,至少十四年以上(創16:16;17:24~25);若根據猶太人的傳統
說法,大約有二十多年之久。很明顯地,稱義在前,受割禮在後。這證明亞伯拉罕的被稱
義,與受割禮無關。
3. 根據猶太人對割禮的看法,神在亞伯拉罕受割禮之前稱他為義的重要性是什麼?(4:9─11)
割禮乃是一個『記號』,一個記號的價值在乎它所代表的東西;真正的價值不在割禮本
身,乃在割禮所表明的因信稱義。
           4:11,”作他未受割禮的時候因信稱義的印證,”『印證』或者說印記,是表示或者保證一件
事物的真實,一個文件蓋上印記,就保證此文件是真的。亞伯拉罕所受的割禮,證實了因
信稱義的真實性,表明神悅納他、稱義他,乃是一件真的事實。 “叫他作一切未受割禮而
信之人的父,使他們也算為義,” 就是說亞伯拉罕所受的割禮,不但是他個人因信稱義的
印證,並且也是一切未受割禮而因信稱義之人的印證。從這方面看,亞伯拉罕也是外邦人
信徒之父。
4. 割禮是代表亞伯拉罕在未受割禮前因信稱義在肉體上的記號和印證(4:11),那在基督徒身上因信稱義的記號和印證是什麼?(參約翰13:35;使徒2:41,8:12,10:47;弗1:13─14,4:30;彼前3:21)

從這些經文中, 我們可以看到, 在基督徒身上因信稱義的記號是從聖靈和水的施洗受浸.

5. 亞伯拉罕按肉身是猶太人的祖宗(4:1),亞伯拉罕在靈裡又是誰的祖宗?
a. (4:11)?一切未受割禮的人, 也就是外邦人的祖宗.
b. (4:12)?受割禮之人, 也就是猶太人的祖宗.
6. 亞伯拉罕和他的後裔是靠什麼來得到神的應許及承受世界(4:13)?你如何在這週來運用這道理?
“不是因律法,乃是因信而得的義”
“凡事信靠, “ 這是我每天不斷在心中的一句話.
7. 在(4:14─15)節說,若只有那些能遵守神律法的人才能得到神的應許及後嗣,那神的應許就歸於虛空。這是為什麼?
『屬乎律法的人』指那些想要以遵行律法來承受產業的人。
          「信就歸於虛空,」意指若是只有在律法以下的人,才得成為承受地土的後嗣,這就表示應
許是基於律法,因此信心就毫無用處。
          「應許也就廢棄了,」倘若把應許的成就,以遵行律法為先決條件,只有遵行律法的人才能
得著應許,那麼,神的應許就永無可能成就,也就是使應許『廢棄』了。
4:15, “因為律法是惹動忿怒的,”『惹動忿怒』指帶來神的忿怒;下面一句就是說明律法
為何會惹動神的忿怒。“那裏沒有律法,那裏就沒有過犯,”意指律法只能顯明人的罪,並
且使罪趁機藉著律法引誘人發動犯罪的慾念。注意這裏的用字:不是說沒有律法就沒有
『罪』,乃是說沒有律法就沒有『過犯』。在沒有律法之時,罪已存在,但卻顯不出逾越
律法所定界限的過犯。
         若沒有律法,也就沒有違犯律法的事;律法徒然顯出人的過犯,惹動神的忿怒。換句話
說,律法把人帶到神的審判之下,使人得不到神恩典的應許。
眼見或是信心(4:17─25)
 從4:19中我們可以看到亞伯拉罕的幾種不是眼見的信心:
  (1)是『持久的』信心――『將近百歲的時候』。
                (2)是『與心思相背的』信心――『雖然想到』。
                (3)是『不看自己的』信心――『自己的身體如同已死』。
                (4)是『客觀條件不印證的』信心――『撒拉的生育已經斷絕』。
                (5)是『不衰減的』信心――『他的信心還是不軟弱』。
 又從4:20節中, 看出亞伯拉罕維持信心的秘訣:
                 (1)眼睛不看自己,不看環境,單單『仰望神』。
                (2)但神是那位眼不能見的神,所以只能『仰望神的應許』,意即仰望神的話(詩119:74),
我們是藉神的話語 (或說是在神的話語中) 看見了神。
                (3)將信心的基礎建立在神的話語上。
                (4)不讓懷疑的念頭在心裏著床生根。
                (5)反而讓神的話加力量在心裏,叫裏面剛強起來 (弗3:16),把所有的疑念驅除淨盡。
                (6)在積極方面,專心以神的榮耀為念,讓榮耀神的思想充滿在心裏頭。
8. 神應許亞伯拉罕一個兒子,那些事實會使亞伯拉罕對神的應許是不可能的?(4:19)
這是最不能讓一般人相信的事實! 按著人的經驗和常態來看, 這簡直是不可能的事. 當事實成就後, 才教人吃驚呢! 我們的神真是說有就有, 命立就立的神.
9. 在(4:17)節中,亞伯拉罕相信關於神的兩件事以致於他能相信神的應許。
a. 神是如何叫死人復活(4:17)?(參羅4:24─25;8:13;路加9:23─24;哥前15:20─22;哥後4:11─12,16─18;弗2:4─5)
b. 神是如何使無變為有,使事看似如此卻不是如此?(calls things that are not as though they were)?(參羅8:18─25;哥前1:18─31;哥後5:1,6─10;希10:35─11:2;約一3:2─3)
在諸多聖經故事中, 我們得知許多的奇蹟, 只要神應許, 就必成就.
問題在於, 我們能真的相信這些應許嗎? 真的相信奇蹟嗎? 沒有經歷神奇妙作為的人, 是很難相信的!
思考及討論
1. 你是否有過這種想法─你的信仰是要贏得神的恩惠?為什麼這種想法是錯誤的?
我不以神蹟做我信仰的訴求; 我相信有許多人是求神蹟而來信主, 我們就為他們的靈命成長禱告!
2. 一個罪人如何在神面前被稱為無罪(4:5)?這對你的生活及生命有何影響?
4:5, “惟有不作工的,只信稱罪人為義的神,他的信就算為義.”
在我這55年的歲月中, 若是論及自己所犯的罪 ( 原罪還不算在其中.) 就是死個幾百次都無
法贖回這些罪. 但是, 因著神的恩典, 使我有重新過新生命的盼望, 我才能有勇氣, 為主活!
3. 為什麼相信神稱罪人為義, 比贏取神的接納更榮耀神?
這個問題就好像浪子回頭的故事. 我們原本是有罪的, 能蒙神的揀選, 得以稱義, 罪得赦免, 這表明了神的愛, 是那無比奇妙的愛, 若我們能信, 那不是最能榮耀神的事嗎?
4. 會不會相信神會稱罪人為義這件事讓我們繼續活在明知故犯的罪中?你是否用過神會赦免我的藉口來犯罪?若有,你應如何避免在犯這罪?
不會! 相反的, 因著神的愛, 聖靈的光照, 常常讓我能看見自己的過犯. 而能及時向神認罪, 悔改. 我更相信 : 天離地有多高, 神的愛就有多深; 東離西有多遠, 神讓過犯就離我有多遠.
5. 雅各書2:14─26節是如何來平衡羅馬書4:1─8節?作同樣的分析,比較弗2:8─9和弗2:10節,比較創15:6和創22章。

6. 罪人可倚靠著信來承受神的應許,你認為這公平嗎?
在某些時候, 我們的確會認為 “不公平”, 但是, 我相信, 在自己認為不公平的時候, 要有更多的信心來聽候神的旨意, 不能憑著血氣來批評論斷, 甚至跌倒或遠離神. 這應該也是一個操練.
7. 因信成義與因恩典成義是彼此有何關連(參3:24─25,4:16)?
我們能因信稱義, 本來就是先得了神的恩典, 才有這樣的應許.
8. 亞伯拉罕是如何抗拒對神應許的懷疑(4:20)?我們在此可以學到甚麼功課?
我想亞伯拉罕並不是與神應許有所對抗, 而是有所懷疑; 我們人都是這樣的. 身體有病, 我們靠自己, 遇到困難, 我們靠自己, 凡事靠自己.
我們是應該努力, 但是, 我從自己過去這四年來的遭遇, 使我學習到如何安靜自己, 去聽候神的旨意, 等後神. 凡事禱告, 凡事謝恩! 凡事求神憐憫, 施恩惠.
9. 在你現今的情況中如何像亞伯拉罕一樣榮耀神?(4:20)
我能做的, 就是把神在我身上的恩典, 分享出去. 但是, 我覺得自己不夠喜樂, 不能榮耀神. 因此, 我要更多的交託, 能夠有一個喜樂的生活.
10. 4:17節是否會鼓舞你更相信神而在你的生活上去做某些事?若有,請分享。告訴神你的盼望。
是的, 在去年短宣時, 我就很想去大愛村, 看看那些愛主的原住民, 結果, 不得成行; 今年, 感謝神, 親子講座沒有辦成, 所以, 我找了一部車, 去了大愛村, 和當地的村民聊了一點, 並且送給他們福音的 CD; 我覺得, 他們因著自己堅持信主的心, 把教堂拿回來了, 但是, 我們這些基督徒, 卻沒有對他們的所需, 補給他們, 這是我們對神的虧欠, 如果, 神要差遣我去, 我會願意去, 服事他們的!
回應:

1. 在今天的經文中,神如何透過亞伯拉罕讓你更瞭解藉著信靠著恩典稱義的道理?摘要的說出保羅在說什麼。你在那一點可以用在你這週的生活中?
保羅在這一章中, 做了亞伯拉罕因信稱義的模範例證
一、因信稱義並非行為的工價(1~8節)
           a.信心的重要(1~3節)
            b.信心的原則(4~5節)
            c.信心的成果(6~8節)
     二、因信稱義不在遵行律法――受割禮(9~12節)
    三、因信可以成為後嗣(13~16節)
    四、亞伯拉罕的信心:
            a.信心的目標――叫死人復活並使無變為有的神(17節)
             b.信心的光景――無可指望仍有指望(18~22節)
             c.信心的擴大――所有相信基督死而復活者(23~25節)

来源:      时间:8/29/2011 5:11:03 PM
 

版權所有: 技術支援:活水網路     網站管理