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羅馬書(6) - 公義的果子 5:1-21(答案僅供參考)

羅馬書第六課
公義的果子(5:1─21)
這一章是在保羅書信中扮演重要的橋樑,它連接1:18─4:25和6:1─8:39節。有些註解家把這章放到1:18─4:25節一起,因為它講述成義和它的果實。有些註解家把這章放到6:1─8:39節一起,因為它講一個因信成義的人的生命。
1. 摘要講述1:18─4:25的信息,很重要。試著用心回答。
第一章在說明神向世人發怒的原因
第二章在說明神審判的原則, 並且嚴厲指出猶太人也不能逃避被神定罪.
第三章說明神對猶太人和普世之人的定罪, 及神在律法之外, 因信而得稱義.
第四章則提到亞伯拉罕因信稱義的例証, 包括了:
  1. 因信稱義不是靠行為的工價,
  2. 因信稱義不在遵行律法.
  3. 因信可以成為神的後嗣.
與神和好(5:1─11)
耶穌基督是神與人之間的唯一中保,若非藉著祂,神不能悅納人,人也不能親近神;然而因著祂,神就不再定罪、厭棄我們,我們也得與神相和、相安。
重點:和平(5:1),接近(5:2─access),為敵/和好(5:10)
2. 你是如何過去與神為敵(5:10)?
是的, 在我父親過世的那一剎那, 我曾懷疑過神的真實性; 因為從小悽慘的身世; 因為世界的人情冷暖; 甚至那邪惡的陰影, 都是些 “不公平”, “為什麼”, 所以造成了我生存的意識改變; 我深信 “人定勝天”,  “天行健, 君子以自強不息” 這一句話, 就成了我生命的座右銘;
a. 我不願去信神.
b. 我不敬拜神
c. 我只信自己 ( 以自己為大 )
3. 在5:1─11節中講述我們因為被神稱義與神和好後的生命。例出被神成義及與神和平的好處。
 【因信稱義所帶來的福分】
      a. 與神相和 (5:1)
      b. 站在恩典中 (5:2a)
      c. 有榮耀的盼望 (5:2b ~ 5:5a)
      d. 被神的愛澆灌 (5:5b~5:8)
      e. 免去神的忿怒 (5:9)
      f. 與神和好 (5:10a)
      g. 因祂的生命得救 (5:10b)
      h. 以神為樂 (5:11)
當我受洗的那一刻起, 神奇妙的在我生命中, 開始了祂美好的計劃:
a. 祂開啟了我屬靈的門 – 祂放了一大群天使, 圍繞在我身邊, 無時無刻的幫扶我, 提醒我. 使我對聖經大發熱心, 那追求的心, 欲罷不能.
b. 祂開啟了我屬靈的眼 – 讓我看見自己的軟弱, 看見自己的罪, 更讓我親身經歷祂與我同在的美好.
c. 祂的愛, 給了我莫大的盼望 – 因著愛, 祂使我不再自怨自哀; 因著愛, 祂使我享受到大家庭的溫暖; 因著那寶貴的應許, 祂饒恕我一切的過犯, 使我有勇氣面對自己;
d. 因著信, 使我有倚靠 – 我不再靠自己了, 因著對神的信靠, 使我真真實實的屈服在祂的腳前, 把一切重擔都卸給神; 沒有了重擔, 就沒有抱怨; 沒有重擔, 就不會隨己意發惡言, 行惡事; 只要信靠, 就是最大的福氣了!
e. 盼望與榮耀 – 因著信, 我們才能站立在神的恩典之中; 並且要歡歡喜喜的, 盼望神的榮耀; 就算在患難中, 也當歡歡喜喜; 才能從患難中生出忍耐; 忍耐生老練; 老練生盼望; 有了盼望就不羞愧; 因為神所賜的聖靈, 把神的愛豐豐滿滿的澆灌在我們裡面;  神的榮耀就在這盼望中顯明了!
重點:盼望(5:2,4─5),神的榮耀(5:2)
4. 和平的好處之一是「盼望神的榮耀」(5:2)
• 患難與盼望的關連是什麼?(5:3─4)?
5:3, 「不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,」
5:4, 「忍耐生老練,老練生盼望;」
a. 患難能純淨神兒女裏面的雜質,使我們的屬靈品質得著淨化。
b. 患難會使經歷的人磨練出可敬的德行,就是忍耐與老練(5:3~4),這些德行與信徒的信心銜接之下,盼望就更昇高了。
c. 信徒的『盼望』有兩個層次:起先是初蒙恩時所得的盼望(5:2),其次是經歷苦難後所產生的盼望(5:4),兩者在本質上雖同,但在程度上卻不同。
            d. 信徒的榮耀和盼望,在經歷了患難、堅忍和煉過的品格之後,自然就得著彰顯了。
• 為什麼患難不會讓我們羞恥(5:5)?(Why does hope does not disappoint us?)
“羞恥” 是指盼望落空而蒙羞; 信徒的『盼望』不是一種毫無根據的樂觀, 乃是我們經歷神而得的一種確信;我們在患難中所經歷神的愛, 成為我們心中盼望的緣由 ( 彼前3:15 ),使我們確知凡信靠祂的人, 必不至於羞愧(羅9:33;10:11;彼前2:6)。
住在我們裡面的聖靈叫我們的心能充分領悟、明白神對我們的愛(弗3:16~19 ),因此確信我們的盼望絕不至於羞恥。
• 盼望神的榮耀是如何影響你對現今的環境或生命的目標?
在屬世的環境中, 每個人都有夢想, 但是, 當聖靈澆灌在我們裡面的時候, 就帶領我們進入那羨慕神榮耀的境界了; 羨慕神的榮耀, 就會捨去自己的夢, 專一的追求神的榮耀; 因此, 盼望神的榮耀, 會使我們不追求世界, 只求那神國的榮耀!
如果一個人的希望是在神裏,它永不會令人失望。如果一個人的希望是在神的愛裏,它永遠不會變成泡影,因為神以永恒的愛,愛我們,這愛有永恒的能力做它的後盾。
5. 神的愛明確地證明了我們堅固的盼望(5:5)。神是如何對我們顯示出祂的愛(5:6─8)?
5:6, 「因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。」
5:7, 「為義人死,是少有的;為仁人死、或者有敢做的。」
5:8, 「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。」
a. 主為我們受死,並不是因為我們『配』,卻是在我們還作罪人的時候為我們死;在此表明祂的死並非被動履行義務,乃是主動彰顯神愛。
b. 聖父與聖子既完全合一,故後者的自我犧牲乃是前者愛的標記――基督的死的確將神的愛展示得淋漓盡致。
c. 既然在我們還作罪人的時候,神的愛就已經顯明了;如今我們是祂的兒女,無疑地神必定更加豐盛地愛我們了。
6. 保羅說我們應歡歡喜喜地回應與神和好以及盼望神的榮耀(5:2─3。11)。那些事情會阻止你如此地回應?
“老我” 是最大的敵人!
當世界的誘惑來臨的時候; 當過度被誇讚的時候; 當統籌處理極大的事務時;
若不儆醒, 很容易落入了撒旦的網羅.
7. 你應如何在本週專心地站在你的緣由上保持喜樂?
容易發急, 遇事就慌張; 被人騙了, 處事不順, 就發怒; 這些都是日常生活中, 時時會發生的.
我應該以禱告來托住自己, 用信心來求聖靈帶領:
“親愛的父神! 因著信, 我才得以站在祢的恩典之中, 並且要歡歡喜喜的盼望父神祢自己的榮耀! 就是在患難中, 也要歡歡喜喜, 因為我知道: 患難生忍耐; 忍耐生老練; 老練生盼望; 有了盼望就不至羞愧; 因為祢所賜的聖靈, 已經將祢一切的愛, 澆灌在我的裡面了!”
從亞當到基督(5:12─21)
我們原來在亞當這個源頭裡,因為這個源頭是和我們與生俱來的。但另外一個源頭不是與生俱來的,人必須要和祂接上的關係,然後才能使這一個源頭和我們連結。
所以「因一人的悖逆,眾人成了罪人」(19),他們成為罪人乃是因為他們在亞當裡。「因一人的順從,眾人也成為義了」,乃是因為眾人都在因信接上了這個源頭,都進入基督這個源頭裡。
亞當是頭一個人,他的所作所為,把他的子孫都帶到罪與死亡裡。耶穌基督是新造的源頭,把一切在亞當裡絕望的人都帶進生命的榮耀裡。

亞當的後果(5:12─14)
 罪與死亡.
重點:眾人都犯了罪(5:12),亞當犯的一樣的罪(5:14)
8. 亞當帶給這世界及他的後裔那兩件事情(5:12)?
罪與死, 是由亞當而來.
耶穌超於亞當(5:15─19)
在亞當裏我們接受一切屬於亞當的 – 罪與死;照樣,在基督裏我們接受一切屬於基督的 – 榮耀與盼望。
亞當所作的是過犯,耶穌基督所作的是恩典;在本質上,耶穌基督所作的遠超過亞當所作的。
重點:預表(5:14)
亞當乃是那日後要來之人的預像; 那日後要來之人就是基督; 亞當如何是舊造的元首和代表,也豫表基督如何是新造的元首和代表。眾人如何因著亞當一人犯罪, 死亡就臨到人類; 照樣, 眾人也都要因著基督一人的順服, 而得以從死亡中釋放出來, 得著祂永恆的生命!
9. 在5:15─17節,保羅比較了亞當與耶穌。列出亞當犯罪的後果和神的禮物(耶穌)(5:15─17)
亞當: 1.「罪…入了世界,…死就臨到眾人」
              2.「死就作了王」
耶穌:   1.生命恩典是藉著一人被帶進來的
            2.因一次的義行使眾人都得稱義
            3.因一人的順從眾人就從死亡中被釋放出來
10. 保羅重複地強調「更加,更要」和「一人……眾人」來比較亞當和耶穌的不同。在(5:15─17)節中,為什麼耶穌的功效遠超於亞當?
【更加,更要】
     一、『更要』藉著祂免去神的忿怒 (9節)
     二、『更要』因衪的生得救 (10節)
     三、因祂恩典中的賞賜,神的恩典『更加』臨到眾人 (15節)
     四、『更要』因耶穌基督一人在生命中作王 (17節)
     五、恩典「更」顯多 (20節)
【因著亞當一人(在亞當裏) 】
            1.罪與死是藉著一人, 入了世人
            2.因一次的過犯, 眾人都被定罪――審判是由一人而定罪
            3.因一人的悖逆, 眾人被定為罪人
      【因著基督一人(在基督裏) 】
           1.生命恩典是藉著一人, 被帶入世界
            2.因一次的義行, 眾人都被稱義得生命
           3.因一人的順從, 眾人也都成了義人
在亞當裏, 就是伏在罪和死的權下(12~14節)
     在基督裏, 就加倍得著恩典中的賞賜(15~16節)
     基督一次的義行使眾人被稱義得生命而成為義 (17~19節)
     恩典藉著義作王 (20~21節)
11. 保羅重複地用在5:15─17,20─21經節中引用「恩典」「恩賜」「賞賜」這些字眼。在比較亞當和耶穌的不同上,這些字眼重要性是什麼?
賜恩者是神自己; 神的恩典就是賜恩的根據 ( 5:15 )
a. 耶穌基督賜給了我們莫大的恩賜
1. 與神相合 ( 5:1 )
2. 接通那接近神的途徑 ( 5:2 )
3. 盼望和喜樂 ( 5:2 )
4. 賜下聖靈 ( 5:5 )
5. 救贖 ( 5:6; 5:8 & 9; 5:16 )
6. 永生 ( 5:21 )
7. 稱義 ( 5:1 ~ 9 )
b. 神的恩典原是憑祂憐憫所賜
1. 恩典的立場本為義 ( 5:21 )
2. 恩典的超越更顯多 ( 5:20 )
3. 恩典的權能作王 ( 5:21 )
在馬太福音6:1, 你們要小心,不可將善事行在人的面前,故意叫他們看見。若是這樣,就不能得你們天父的 “賞賜” 了。這是說明天父賞賜暗中的好行為。
在羅馬書 5:15, “…與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜, 豈不更加倍地臨到眾人嗎?”  這裡的賞賜是指天父把祂的獨生愛子, 耶穌基督, 白白的賞賜給了世人, 完成了全備的救恩!
耶穌與亞當的共同點(5:18─19)
12. 現在我們已清楚地比較了亞當與耶穌,保羅開始在5:12節中說明這兩人的共同點。在5:18─19節中,從保羅引用的片語「因。。。照樣」中,列出亞當與耶穌的共同點。
亞當:一次的過犯, 眾人都被定罪; 一人的悖逆, 眾人成為罪人;
耶穌:一次的義行, 眾人也就被稱義得生命; 一人的順從, 眾人也成為義了.
律法的果效(5:20─21)
13. 人類在知道神的律法之前,生來就是罪人,因為他們繼承了亞當與神敵對關係及罪性(5:10,12,19)。然而,神公義的律法在罪人身上有何果效(5:20,比較7:13)?
『律法本是外添的』( 5:20 ),是說頒賜律法並非神的原意,只因人有罪而不知罪,神就引進了律法;『叫過犯顯多』是說律法的功用是將罪顯明出來,並且越顯越多,使人從而認識自己的敗壞和無能,因此轉向基督的救恩。
14. 為什麼神要祂的律法有如此的功效(5:20─21)?
神引進了律法, 是因為世人有罪而不知罪; 神律法的功用在於將罪顯明出來; 若不合乎神公義的手續,若沒有通過神的義,神的恩典就不能臨到我們身上,更不能在我們身上施展它的權能。
15. 在5:17,21節中,觀察重複引用的字眼「作王」。當人選擇與
• 亞當連結,在人身上,什麼會作王?(什麼會掌管人的生命)
若與亞當連結, 就是讓死做王. 也就是那掌死權的魔鬼, 掌管了人的生命.
• 耶穌連結,在人身上,什麼會作王?(什麼會掌管人的生命)
若與耶穌連結, 就是藉著義, 讓恩典作王. 這生命本是耶穌基督自己 ( 約11:25 ), 換句話說: 那掌管人生命的就是天父自己.
16. 摘要地描述5:12─21節。
5:12 ~ 21節, 就是在說明 “因信稱義” 的原理:
a. 原在亞當裏伏在罪和死的權下(12~14節)
      b. 在基督裏加倍得著恩典中的賞賜(15~16節)
      c. 基督一次的義行使眾人被稱義得生命而成為義(17~19節)
      d. 恩典藉著義作王(20~21節)
思考討論及回應
1. 因信稱義的一個果實就是與神相和(5:1)。你有與神相和嗎?你如何具體地表現出與神相和?
一次的與神相合, 就是在重生受洗, 歸入基督名下的那日起, 與神相合;
生命中的與神相合, 就是在每一次的軟弱過犯中, 靠聖靈在我裡面帶領, 使自己看見那可怕的罪性, 繼而能大膽的來到神施恩寶座前, 認罪悔改, 那與神相合的平安與喜樂, 就在我裡面了.
2. 因信稱義的另一個果實就是歡歡喜喜盼望神的榮耀。你有經歷在每天經歷這歡喜及盼望嗎?若沒有或常常沒有,為什麼?
在順境中, 比較容易歡歡喜喜的盼望神的榮耀; 但是, 當逆境當頭, 患難湧入的時後, 就很難再歡歡喜喜了.
人生的最大痛苦, 就是老, 病, 死, 苦, 若是陷在這個裡面, 還能有喜樂, 那才是真有神的榮耀呢!
張哥哥在重病中, 仍有歡喜快樂的靈, 與神相合; 老牧師及師母, 在痛失愛子的時候, 仍能稱謝耶和華, 那神的榮耀真是彰顯在我們眼前; 中年喪夫的婉文, 能夠每天以詩歌讚美神, 那歡歡喜喜的生命, 真是帶出了神無限的榮耀!
3. 從患難試煉中所產生的盼望與一般的盼望有何不同?你有此經驗嗎?在患難中產生盼望的困難是什麼?秘訣在那裡?
盼望與希望不同; 一般的情況只能說是希望或願望;
盼望就是在困境中才能彰顯出來的;
在2007年的時候, 我活在面臨破產的經濟壓力下, 求生難, 求死不能; 肩頭上還扛著五個重擔, 半夜被討債公司的人, 以電話威脅; 曾經被我照顧, 幫助的朋友, 也翻臉了; 身心都被逼迫, 幾乎想放棄這一條人生的苦戰; 但是, 那渴望追求神的心, 不斷地在我內心裡滋長, 使我燃起盼望的燈,
我放下一切的苦惱, 愁煩, 雖然每天該做什麼, 我都照做, 所不同的是, 我每天必定要與神親近, 要向祂述說我所有的一切, 並獻上感恩; 讚美的詩歌不離口; 四年來, 神在我的身上, 已經悄悄地改變了我的生命, 也改變了我兒子, 女兒的生命; 這証實了神的信實 – 神榮耀的盼望, 是與我的生命相連結的.
4. 神差獨生兒子為我們的禮物,為了要與我們和好(5:6─11)。我們對神,對人,及對自己的關係是否是和好的關係?對自己,是否有不能接納自己的地方?對人,是否有不能原諒的人?對神,是否有不能順服主的地方?
對神, 絕對是和好的, 否則怎麼能做基督徒呢?!
對自己的罪性, 是不能接納的! 只要帶到主前, 求神憐憫, 求寬恕, 真心的悔改不再犯, 神必潔淨.
對人, 有時會有不能原諒的時候; 但是, 只要向父求, 祂必幫助你, 去愛, 去饒恕. 再不能饒恕的事, 在耶穌基督的十字架裡, 都不算什麼了!
只要認定神, 哪有不能順服的地方呢? 信靠順服, 是基督徒的唯一信念, 別無他法!
5. 有時你會不會懷疑神對你的愛,你救恩的確據(5:6─10)?
我曾懷疑過, 但是, 現在不會懷疑了!
只要是嘗過神恩典的人, 都會懂得神愛的寶貴.
6. 在(5:12─15)節中說,罪是從亞當一個人來,救恩是從耶穌一個人來,我們平時相信「一人犯錯一人當」的觀念。你對「一人犯錯,大家遭殃」這種觀念感覺如何?
其實, 一人犯錯, 大家遭殃, 就叫做 “打通堂”, 在傳統的教育中, 是有這樣的體罰. 所以, 對我來說, 這句話並不陌生!
7. (5:15─21)節中說,恩典超過過犯,那裡過犯多,那裡恩典顯得更多,你是如何應用這真理?
罪是見不得恩典的,罪一見恩典,罪就沒有了,正如藥力大過疾病一般。
罪的權勢雖然厲害,但它在恩典的跟前,只不過是襯托出恩典的榮耀豐富罷了。
                 a. 人愈看見罪的可怕,就愈依靠恩典,取用恩典,以致恩典更多顯明在我們的身上。
                b. 恩典總是超過罪的,不只比罪更強、更有能,並且比罪更多、更夠用.
回應:
1. 默想今天的重點,看那幾點特別感動你,在禱告中,求神幫助你在本週能實踐出來。
患難生忍耐, 忍耐生老練, 老練生盼望; 有盼望就不羞愧; 並且要歡歡喜喜的盼望父神的榮耀!

 

来源:      时间:8/29/2011 5:14:54 PM
 

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