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羅馬書(10) - 活在聖靈中 8:1-17(答案僅供參考)

羅馬書第十課
活在聖靈中(8:1─17)
引言:保羅說當我們因信稱義後,我們不可繼續犯罪活在罪中,我們要過一個成義成聖的生活,要將自己的肢體做義的器皿獻給神。在6:11,12節中「你們向罪也當看自己是死的;向神在基督耶穌裡,卻當看自己是活的。所以不要容罪在你們必死的身上作王。」在6:13節說「不要將你們的肢體獻給罪。。。將自己獻給神。。」從這幾節經文看來,因信稱義後活在恩典中與活在律法中的生活沒有分別,都是要努力地去成義成聖。
在7:1─6節中說我們如何向律法和罪死。因為我們的罪性,律法沒有帶給我們活反倒叫我們死(7:7─13)。在7:14─25節中保羅描述出一個基督徒內心的掙扎衝突後悔的生活,在7:24節中說「我真苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?」
沒有咒詛(8:1─4)
1. 保羅是如何在下列經文描述一個基督徒的生命?
a. 7:4─6, 「我的弟兄們,這樣說來,你們藉著基督的身體,在律法上也是死了,叫
      你們歸於別人,就是歸於那從死裏復活的,叫我們結果子給神。」
「因為我們屬肉體的時候,那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動,以   
    致結成死 亡的果子。」
「但我們既然在捆我們的律法上死了,現今就脫離了律法,叫我們服事
     主,要按著心靈(心靈:或譯聖靈)的新樣,不按著儀文的舊樣。」
b. 7:14─25, 「我們原曉得律法是屬乎靈的,但我是屬乎肉體的,是已經賣給罪
     了。」
         「因為我所作的,我自己不明白;我所願意的,我並不作;我所恨惡
            的,我倒去作。」
         「 若我所作的,是我所不願意的,我就應承律法是善的。」
          「既是這樣,就不是我作的,乃是住在我裏頭的罪作的。」
         「我也知道在我裏頭,就是我肉體之中,沒有良善。因為,立志為善
           由得我,只是行出來由不得我。」
         「故此,我所願意的善,我反不作;我所不願意的惡,我倒去作。」

        「若我去作所不願意作的,就不是我作的,乃是住在我裏頭的罪作
          的。」
         「我覺得有個律,就是我願意為善的時候,便有惡與我同在。」
         「   因為按著我裏面的意思(原文是人),我是喜歡神的律;」
         「但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從
             那肢體中犯罪的律。」
         「我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?」
c. 8:1─2,   「如今,那些在基督耶穌裏的就不定罪了。」
     「因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裏釋放了我,使我脫離罪和死的律
         了。」
2. 律法不能促使我們順服神及得到生命(7:10,15─18)──它不能使我們脫離罪與死。然而在(8:2─3)節中說神為我們做了律法沒能做的事。這些是什麼事?
8:2, 「因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裏釋放了我,使我脫離罪和死的律
         了。」
8:3, 「律法既因肉體軟弱,有所不能行的,神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了
           贖罪祭,在肉體中定了罪案,」
3. 神免除定我們罪和死的律法,祂的目地是什麼(比較8:4節和7:4)?
8:4, 「使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」
7:4, 「我的弟兄們,這樣說來,你們藉著基督的身體,在律法上也是死了,叫你們歸於別
            人,就是歸於那從死裏復活的,叫我們結果子給神。」
肉體和聖靈(8:5─11)
4. 在8:5─8節中,保羅比較了隨從聖靈和隨從肉體兩種不同的生命。列出比較:
聖靈 肉體
隨從聖靈的,體貼聖靈的事 隨從肉體的,體貼肉體的事
體貼聖靈的乃是生命平安 體貼肉體的就是死
神的靈若住在我們裡面,就是不屬肉體,乃屬靈了 體貼肉體的就是與神為仇; 不服神的律
 屬肉體的不得神的喜歡
 
 

5. 聖靈管轄導引的力量只有對某些基督徒嗎(8:9)?為什麼對?為什麼不對?
8:9, 「如果神的靈住在你們心裏,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈,就 
            不是屬基督的。」
                是的, 聖靈管轄導引的力量不是對所有基督徒,  因為 :
a. 「人若沒有基督的靈,就不是屬基督的,」他的裏面必須有『基督的靈』,使他 成為一個屬基督的人;這話的意思是說,他必須是一個得救的基督徒。
b. 「如果神的靈住在你們心裏,…」這位活在他裏面的『基督的靈』,也就是
『神的靈』;這靈必須不是像客人那樣的暫時借住,而是如同已取得所有權的
房主,不只長住下來,而且在他裏面能夠隨心所欲、安然居住。信徒在這樣的
情況之下,才算是一個屬靈的人。

6. 若聖靈活在你的心中,
a. 現今你會如何(8:10)?
「基督若在你們心裏,身體就因罪而死,心靈卻因義而活。」
讓聖靈來做主,一切順服聖靈的帶領.
b. 將來會如何(8:11)?
「然而,叫耶穌從死裏復活者的靈,若住在你們心裏,那叫基督耶穌從死裏復活 
    的,也必藉著住在你們心裏的聖靈,使你們必死的身體又活過來。」
治死(8:12─13)
7. 保羅在(8:12)節中暗示我們的責任是什麼?為什麼有這責任(8:1─11,13)?
「弟兄們,這樣看來,我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。」
這一節的話, 暗示了我們信徒有可能順從肉體活著;我們應當時刻提醒自己,我們並不欠
肉體的債,不必要聽從肉體而活著。
          本節的話也告訴我們,信徒既有基督內住在我們的裏面,便不可順從肉體而生活。換句話
說,基督徒不可活出一種不相稱的生活,過著羞辱主名的低水平道德生活。
8. 什麼是治死身體的惡行(8:13)?用自己的話來解說。
「你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。」
a.  我們憑肉體活著,不只必要犯罪,並且必要死。因為罪是帶來死的,死是跟著罪的;那
     裏有罪,那裏也必定有死。罪是叫我們污穢,死是叫我們軟弱。軟弱到極點就是死。
           b. 我們靠自己既然不可能有力量對付肉體的慾念和勝過罪,因此惟有靠聖靈賜下的力量,
                   我們才能治死肉體邪惡的本質,有效地過得勝的新生活。
           c. 聖靈具有十字架治死的功能;當聖靈在我們裏面運行時,十字架的殺死能力就要刺透我
    們這肉體的 “人”,殺死我們裏面一切有罪或軟弱的東西。
d. 羅6:6, 「因為知道我們的舊人和祂同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴 
                      僕;」
“釘死” 是主耶穌基督道成肉身來到我們中間所成就的,”治死” 是藉著聖靈而作的。我們若
肯順服,聖靈就要在我們身上成就一切。
神的兒女(8:14─17)
9. 在(8:15─16)節中,當我們受聖靈的引導,聖靈住在我們裏面時,我們可稱神為「阿爸!父!」,這件事實如何影響我們的態度及我們的行為?
我們能稱這位偉大的神為 “阿爸, 父” 這是何等的恩典! 我們既是神的兒女, 就要討神的喜悅; 凡事要尊祂為大, 定睛在天父身上, 每時每刻與祂同行; 當肉體軟弱時, 才能很快地查覺, 而不致犯下大錯, 並且經由聖靈的感動, 可以使我們有悔改的心!
討論:
1. 你認為體貼肉體及體貼聖靈是什麼意思(8:5─7)?
順從聖靈就是體貼聖靈; 順從肉體就是體貼肉體.
2. 根據(7:4)和(8:4)節,神的律法是在我們的生活上站有什麼地位?
神的律法在我們生活上,的確佔著很重要的地位; 因為, 神的律法, 可以扶正我們屬世的生活, 也能滿足我們屬靈的追求目標!
3. 我們成聖的路是每一天的功夫還是一次的勝利?參看(羅8:5─13,路加9:23)
路9:23, 「耶穌又對眾人說:『若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來,跟從我;」
成聖的路,是我們每一天的功課!
4. 思考你已免除咒詛,脫離了罪與死亡(8:1─2)。這件事如何影響你對周遭事情上的態度?下週裡,如何讓這態度在你的禱告中和行為中反映出來?
在我的生命中, 感謝神! 祂正在翻轉我和我的家人! 當然, 撒旦的控告還是持續在攪拌我們, 但是, 我從等候神, 順服神的功課上, 讓我幾次經歷了神的同在, 甚至教訓, 我明明地知到, 神要我做什麼, 也看見神, 澈底地要我改變. 要我凡事行在祂的裡面, 因此, 我沒有恨, 只有寬恕; 那寬恕, 不是暫時的忍耐, 而是永遠地饒恕了!
下週, 我還要繼續為我先生禱告, 為元美禱告, 更要為 Wayne 禱告; 他現在是處在被控告的景況下而不自知, 我不怪他, 也沒有氣了; 只是要更迫切地為他禱告, 求神親自引領.
5. 在8:9─11節中,
a. 保羅是如何稱呼聖靈?
保羅強調聖靈住在我們裡面; 表示我們必須要和聖靈合而為一.
b. 從這些稱呼中,我們對三位一體的神上能瞭解到什麼?
若我們能和聖靈合而為一, 那麼, 我們就和三位一體的神, 合一了! 這是何其美好啊!
c. 在8:1─11節中,聖父,聖子,聖靈各扮演何角色來使我們成聖?
在我們所信的三位一體的真神, 他有三個位格, 那就是聖父, 聖子, 聖靈. 三個位格各不相同, 但卻都有完全的神性, 彼此完全同等.
約 1:1  太初有道,道與神同在,道就是神。這裡的道是指聖子耶稣, 在創世之前, 聖子就存在, 他是與父神同在. 而 “道就是神,” 這不是指耶稣這位聖子就是聖父, 聖父是聖父, 聖子是聖子. 道就是神是指耶稣這位聖子有神的一切本質, 就像父神有神的一切本質一樣. 所以聖子和聖父平等, 都是完全的神.
“以崇敬聖父、聖子的心來崇敬聖靈” 這就是基督徒相信有聖靈的總前提。聖經明確宣告,聖靈是三位一體中的一位,有與父、子相近的性情、位格和個體性;
聖經啟示中,主耶穌是天父與人之間的中保,而聖靈則是主耶穌與人之間的中保。祂的主要職任,是彰顯基督,導引人悔改相信主。
聖靈的最主要職事,是引導門徒明白聖經真理,特別是關乎耶穌基督的真理。有時我們覺得聖靈「不起眼」,這原來是很正常的,因為祂不榮耀自己,只榮耀基督,引人信奉基督。
聖子代表聖父; 聖靈代表人;
6. 6:12─14,19節是如何與8:5,13有關連?
在第六章中,主耶穌揀選十二門徒; 第八章中, 以撒種來比喻, 要我們基督徒的生活,不應當是『浮淺』的生活;我們不應當只有在人面前的生活,而沒有在神面前隱藏的屬靈生活。
7. 在8:13節中提到「治死身體的惡行」,這與單靠自己的努力來遵行律法有何不同?(參7:6,8:2─4,13)
a. 天然的人相當膚淺,喜歡感情用事,只要覺得中意,立刻就「歡喜領受」;他們對主的  話反應很快,但不能持久。
           b. 感情用事的人,只喜歡聽好聽的道理,但不喜歡為道理付出代價,聽道而不行道。
c. 許多人用情感來接受主的話,他們一聽見主的話,就「歡喜領受」,並沒有經過審慎的思考,這樣的人也靠不住。
d. 『磐石』地的心容易在奮興會上被主的話所摸著,但他們被燒熱得很快,但是冷卻得也很快。
e. 憑感情用事的基督徒,他們容易滿足,但也容易飢餓;他們容易快樂,但也容易憂愁;他們容易興奮,但也容易冷淡。
f. 『根』是看不見的部分,「沒有根」表示缺少看不見的部分;許多信徒的難處是:他們雖然有看得見的生活,卻缺少看不見的生命。
g. 對有根的人,試煉(艱苦的境遇)會幫助他成長;對沒有根的人,試煉一來,就叫他退後了。
h. 基督徒的生活,不應當是『浮淺』的生活;我們不應當只有在人面前的生活,而沒有在神面前隱藏的屬靈生活。
i. 往深處扎根的人,試煉和苦難會幫助他們的靈命長大且成熟;但浮淺沒有根的人,經不起絲毫的打擊。
回應:
1. 感謝神藉著犧牲祂的兒子來釘死罪。感謝祂賜給我們聖靈使我們能成聖。向神祈求在下週更加體會聖靈的同在來幫你阻擋罪。

2. 列出你正與那些罪掙扎。那些動力驅使你體貼肉體?那些動力驅使你體貼聖靈?祈求神幫助你多體貼聖靈。感謝祂會幫助你,靠著信心而活。

那可惡的老我,常使我易怒; 唯有花時間安靜在主前, 與主親近, 能使自己更多一點時間體貼聖靈!
當然, 大聲唱詩歌讚美神, 也是一個很好的方法, 來到主前!

来源:      时间:11/11/2011 4:32:12 PM
 

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