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羅馬書(12) - 以色列民 9:1-29(答案僅供參考)

羅馬書第十二課
以色列民(9:1─29)
保羅在第一章到第八章講到我們每個人都得罪了神,按照行律法,沒有一個義人,神給我們安排了另一個又新又活的路,就是靠著信而稱義的道路,「。。憑著耶穌的血,藉著人的信。。。寬容人先時所犯的罪」(3:25),當神稱我們為義時,神也要我們成聖,因此我們要把我們的肢體當做義的器皿獻給神,在我們成義成聖的道路上,神不要我們只靠我們自己的力量,神安排了聖靈住在我們裏面給我們加添力量,也為我們禱告,耶穌在天父的右邊為我們祈求,以致於我們能達成神預先定下效法祂兒子的模樣,在許多的弟兄中使耶穌作長子(8:29)。在這樣的福音中,以色列人竟拒檔這福音,因此帶出一個問題,就是以色列民在神的救贖中的將來是什麼,神不是與他們有應許嗎?若他們不得救,那神的應許豈不落空?從這裡我們更探討神的揀選。九章到十一章是一個單元,讓我們來探討神對以色列民的安排及祂的揀選。
保羅的傷心(9:1─5)- 以色列原初的地位
1. 關於以色列民,保羅的同胞,拒絕基督和面對與神永恆地隔絕這事,保羅是如何地感受(9:1─3)?
9:1, 「我在基督裏說真話,並不謊言,有我良心被聖靈感動,給我作見證;」
9:2, 「我是大有憂愁,心裏時常傷痛;」
9:3, 「為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。」
9:4, 「他們是以色列人;那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。」
9:5, 「列祖就是他們的祖宗,按肉體說,基督也是從他們出來的,祂是在萬有之上,永遠   可稱頌的神。阿們!」
2. 神與以色列民的關係(9:4─5),請解說每一項目:
a. 兒子的名分 : 出埃及記4:22,「你要對法老說:‘耶和華這樣說:以色列是我的兒子,我的長子。」
耶利米書31:9,「他們要哭泣而來,我要照他們懇求的引導他們,使他們在河水旁走正直的路,在其上不至絆跌,因為我是以色列的父,以法蓮是我的長子。”」
何西阿書11:1, 「“以色列年幼的時候我愛他,就從埃及召出我的兒子來。」
b. 榮耀 : 『榮耀』乃神的顯現,指神與以色列人同在;
出埃及記16:7, 「早晨,你們要看見耶和華的榮耀,因為耶和華聽見你們向他所發的怨言了。我們算什麼,你們竟向我們發怨言呢?”」
16:10, 「亞倫正對以色列全會眾說話的時候,他們向曠野觀看,不料,耶和華的榮光在雲中顯現。」
民數記16:19, 「可拉招聚全會眾到會幕門前,要攻擊摩西、亞倫;耶和華的榮光就向全會眾顯現。
c. 諸約 : 『諸約』指神與以色列人祖先所立的約;
如亞伯拉罕之約 - (創十五17~21;十七1~8)、
創15:17~21, 「日落天黑,不料有冒煙的爐,並燒著的火把,從那些肉塊中 經過。」「當那日,耶和華與亞伯蘭立約,說:『我已賜給你的後裔,從埃及河直到伯拉大河之地;」「就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、」「赫人、比利洗人、利乏音人、」「亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。』」
十九至廿一節共舉了十個民族,實際上居住該地區的人不只此數;『十』這數目在聖經裏代表『完全』。
創17:1~8, 神給亞伯蘭改名,立他作多國的父.
摩西之約 - (出十九5;廿四1~4)、
出19:5, 「如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民,因為全地都是我的。」
出24:1~4, 「耶和華對摩西說:“你和亞倫、拿答、亞比戶,並以色列長老中的七十人,都要上到我這裡來,遠遠的下拜。」「惟獨你可以親近耶和華;他們卻不可親近;百姓也不可和你一同上來。”」「摩西下山,將耶和華的命令典章都述說與百姓聽。眾百姓齊聲說:“耶和華所吩咐的,我們都必遵行。”」「摩西將耶和華的命令都寫上。清早起來,在山下築一座壇,按以色列十二支派立十二根柱子,」
利未人之約 - (民廿五12~13;耶卅三21;瑪二4~5)、
民25:12~13,「因此,你要說:‘我將我平安的約賜給他。」「這約要給他和他的後裔,作為永遠當祭司職任的約;因他為上帝有忌邪的心,為以色列人贖罪。’”」
耶33:21, 「就能廢棄我與我僕人大衛所立的約,使他沒有兒子在他的寶座上為王。並能廢棄我與侍奉我的祭司利未人所立的約。」
瑪2:4~5, 「你們就知道我傳這誡命給你們,使我與利未所立的約,可以常存。這是萬軍之耶和華說的。」「“我曾與其它立生命和平安的約。我將這兩樣賜給他,使他存敬畏的心,他就敬畏我,懼怕我的名。」
大衛之約 - (撒下七章;廿三5;詩八十九3~4,28~29;一百卅二11~12)等。
 撒下7:11~16, 是神與大衛所立的約;
神堅立以色列的國位.
預定大衛王朝的永存不朽 .
詩89:3~4, 「我與我所揀選的人立了約,向我的僕人大衛起了誓。」「我要 建立你的後裔,直到永遠;要建立你的寶座,直到萬代。細拉」
d. 律法 : 『律法』指摩西律法。
e. 禮儀(Temple Worship): 『禮儀』指割禮、獻祭等;有解經家認為此詞原文特指在聖殿裏的敬拜和事奉。
f. 應許 : 『應許』指神在諸約中的應許,特別是彌賽亞的應許(撒下七12,16;)
撒下7:12 & 16, 「你壽數滿足,與你列祖同睡的時候,我必使你的後裔接續你的位,我也必堅定他的國。」「你的家和你的國,必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定,直到永遠。’”」
g. 列祖 : 9:5a,「列祖就是他們的祖宗,按肉體說,基督也是從他們出來的,祂是在萬有之上,永遠可稱頌的神。阿們!」
h. 與耶穌同一血緣 : 9:5b, “按肉體說,基督也是從他們出來的”
神過去的作為(9:6─13)-  6~9, 揀選乃憑神的應許; 10~13, 揀選不憑人的行為
3. 神從亞伯拉罕開始選祂的子民,在這件事上,我們如何描述神的基本原則?(9:6─8)
9:6, 「這不是說神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人,」
9:7, 「也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女;惟獨『從以撒生的才要稱為你的後裔。』」
9:8, 「這就是說,肉身所生的兒女不是神的兒女,惟獨那應許的兒女才算是後裔。」
4. 在雅各和以掃未做任何好事或壞事前,神就揀選了雅各,這揀選為什麼意義重大?(9:11─12)
9:11, 「(雙子還沒有生下來,善惡還沒有作出來,只因要顯明神揀選人的旨意,不在乎人的行為,乃在乎召人的主。)」
9:12, 「神就對利百加說:『將來大的要服事小的。』」
人不能以好行為賺取神的恩典,因為人的好行為只是人應作的本分而已。我們要知道神不是揀選好人,也不是揀選壞人,祂乃是揀選罪人。神揀選人,不在乎人的行為,因為祂有辦法改變人的生命,但祂卻很在乎人對祂的態度。
5. 神在祂的揀選上所要達成的目的是什麼?(9:11)。換句話說,神揀選了某些亞伯拉罕的兒子而未揀選某些兒子,在這樣的揀選上,神最終的目的是什麼?
在9:11, “雙子還沒有生下來” 說明了一件事, 就是在眾子尚未顯出品格的好壞時,神就已經揀選好了! 所以說神的揀選,決不是根據他們本身的條件。”善惡還沒有作出來” 意指他們還沒有顯出行為的好壞,所以神的揀選,也決不是根據他們行為的條件。”只因要顯明神揀選人的旨意,” 意指神為著堅立祂是否施恩的絕對權柄,特在人還沒有顯出值得被揀選的條件之前,即作出了祂的揀選。
6. 為什麼在(9:6─13)節中可能說神是不公平的(9:14)?參(9:8,11,13)節中的例子。
9:13, 「正如經上所記:『雅各是我所愛的;以掃是我所惡的。』」
9:14, 「這樣,我們可說甚麼呢?難道神有甚麼不公平嗎?斷乎沒有!」
9:15, 「因祂對摩西說:『我要憐憫誰就憐憫誰,要恩待誰就恩待誰。』」
7. 根據(9:15)節,引導神的意念和目地的基本性格是什麼?
9:15, 「因祂對摩西說:『我要憐憫誰就憐憫誰,要恩待誰就恩待誰。』」
這些話的重點是說,神的憐憫與恩待不能受制於任何外力,惟在於祂自己白白的恩典。
我不知道神為甚麼要憐憫、恩待我,但我知道所有願意接受神的救恩,相信主耶穌的人,都是蒙了憐憫和恩待的人。
8. 再讀(3:19─20,23─24)節,人是否有權力被神揀選和接受祂的憐憫?為什麼?
3:19~20, 說明了普世都在律法審判之下
「我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神審判之下。」「所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。」
3:23~24, 說明了神在律法之外的稱義稱義的依據 : 神的恩典、耶穌基督的救贖.
「因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀;」「如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白的稱義。」
世人若能得到神的揀選和憐憫, 那是一種福氣, 談不上權力, 因為主權在神.
但是, 我們被神揀選了, 就有權力享受神所賜的一切.
神所賜的, 不只是給義人, 也給罪人.
9. 神揀選了法老去敵擋以色列人(9:18)。請用自己的話來解釋神如此做的目的(9:17)?
9:17, 「因為經上有話向法老說:『我將你興起來,特要在你身上彰顯我的權能,並要使我的名傳遍天下。』」
9:18, 「如此看來,神要憐憫誰就憐憫誰,要叫誰剛硬就叫誰剛硬。」
神的愛和恩典,只能達到那和祂相配的人,但祂的憐憫,卻叫祂能眷顧我們這最不像樣、最不配的人,把我們從不配的地步提拔起來,而成為祂揀選的對象。
認識神的人,常常藉著禱告與神同工,求神在國是上彰顯祂自己的權能。
10. 若神使一個人心裡剛硬,有些人會主張這人不應被責備(9:18─19)。根據神的性格(9:15,20─21),為什麼這主張是錯誤的?
9:19, 「這樣,你必對我說:『祂為甚麼還指責人呢?有誰抗拒祂的旨意呢?』」
9:20, 「你這個人哪,你是誰,竟敢向神強嘴呢?受造之物豈能對造他的說:『你為甚麼這樣造我呢?』」
9:21, 「肷匠難道沒有權柄,從一團泥裏拿一塊作成貴重的器皿,又拿一塊作成卑賤的器皿嗎?」
在教會中,我們都是神為祂自己而造的器皿,但卻有『貴重的』和『卑賤的』之分別(參考提後二20)。
人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事(參考提後二21)。
我們應當深信神的主權, 求神憐憫自己的軟弱, 求聖靈幫助我們, 脫離卑賤的事. 專心的來到神的面前, 單單的仰望祂!
11. 我們本是神發怒的對象,但神用「慈愛,寬容,忍耐」(2:4,9:22)來對待我們。
a. 神為什麼如此做(9:22─24)?
9:22, 「倘若神要顯明祂的忿怒,彰顯祂的權能,就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿,」
9:23, 「又要將祂豐盛的榮耀,彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。」
9:24, 「這器皿就是我們被神所召的,不但是從猶太人中,也是從外邦人中。這有甚麼不可呢?」
b. 這彰顯神那些性格?
彰顯神慈愛, 寬容和忍耐的性格.
神呼召我們的目的,就是要我們作神貴重的器皿,用來盛裝這位尊貴又榮耀的神,好將祂豐盛的榮耀彰顯在我們身上.
12. 總論,神一直在以色列民中揀選一部份餘民,為什麼神這樣的揀選是公平的(9:14─29)?
從9:14 ~ 29節, 說明了神救恩的根源――神主宰的憐憫.
a. 神只在乎發憐憫,不在乎人的定意奔跑
             1.神要憐憫誰就憐憫誰恩待誰就恩待誰(14~16節)
             2.使神的權能在剛硬的人身上得著彰顯(17~18節)
      b. 神對人擁有主宰的權柄
             1.造物主有權柄分別作成貴重的器皿和卑賤的器皿(19~24節)
             2.神使那不是子民的,稱為子民;不是蒙愛的,稱為蒙愛的(25~29節)
討論與思考
1. 你有沒有對某些人像保羅對以色列人的負擔及感覺(9:1─3)?若有,你能對他們做什麼?保羅為他們做了什麼?
保羅在基督裏說真話; 大有憂愁,心裏時常為他們傷痛;
我對那些尚未信主得救的家人傷痛; 不但如此, 時常還有人勸我, “要先服事先生, 才能服事神”, 這話聽起來很對, 但是, 我憂愁, 因為, 我知道如果我去服事他, 自己必定會遠離教會; 我深信, 沒有任何事或人, 可以阻斷我在主裡的生活步調; 我更相信, 神既揀選了我, 祂必會親自動工, 牽引我的家人, 來歸向祂!
我所要做的, 除了求神幫助我, 活得更像主耶穌, 就是禱告.
2. 你如何獲取及表現出保羅對人的靈魂得救的負擔(9:1─3)?
在憂愁中, 為他們禱告. 並向他們見証神在我身上所行的一切.
3. 神是根據什麼來揀選人來繼承祂的應許(9:16)?那些因素是不會影響祂的選擇?
9:16, 「據此看來,這不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎發憐憫的神。」
沒有任何人或事, 可以影響神的選擇; 神是絕對有祂的主權.
4. 向神提出問題是罪嗎?保羅在(9:20)節中是指責什麼樣的態度?
9:20, 「你這個人哪,你是誰,竟敢向神強嘴呢?受造之物豈能對造他的說:『你為甚麼這樣造我呢?』」
5. 神揀選法老使他的心剛硬。在你的心中是否有剛硬的地方?你應如何找出這些剛硬的地方?
有的! 每當遇到挫折, 或做事被別人批評的時候, 內心的剛硬, 使自己想退縮;
感謝神, 鑒察我, 知道我的所思所想, 讓我在軟弱時, 可以即時查覺, 快快地來到主前, 求神憐憫, 求聖靈幫助自己, 脫離過犯. 回轉向神.
6. 在(9:15,18)節中如何告訴我們神的權柄是什麼?那麼人的決定人的努力站有何地位?
9:15, 「因祂對摩西說:『我要憐憫誰就憐憫誰,要恩待誰就恩待誰。』」
9:18, 「如此看來,神要憐憫誰就憐憫誰,要叫誰剛硬就叫誰剛硬。」
人的定意和奔跑,在救恩的事上雖然不是基本的、決定性的因素,但並不是說,神完全不需要我們的定意和奔跑――生命的水是白白給那些『願意的』人喝的(啟22:17);窄門是給那些『努力的』人進去的(路13:24)。
基督徒對於神的憐憫和人的定意奔跑,應當抱持一種平衡的態度:盡人事而聽天命。一面『屢次定意』(羅1:13),一面『常常懇求,或者照神的旨意』(羅1:10);一面竭力奔跑(腓三12~14;林前9:24,26),一面求神照著祂的大能大力成就一切(弗3:20)。
7. 你是否有時認為神不公平?神對待人很任性?若有,默想神的主權和祂的憐憫(9:6─29),向神倾述你的感覺。這一章如何影響你對神的看法?
早在我十歲時, 因為父親的死, 使我對神產生了懷疑, 怨恨; 隨著聖靈的腳步, 歲月的增長, 使我更多的認識了神, 對於這種無知的埋怨, 聲討公平的意念, 全都變成了一股贖罪的祭; 更深的感謝神, 因著自己這些不平凡的遭遇, 才能去安慰更多有需要的人.
8. 思考你是如何地經歷了神的憐憫及祂的忍耐(9:15,22─23)。思想向神回應的方法來表示你的感謝。
9:22, 「倘若神要顯明祂的忿怒,彰顯祂的權能,就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿,」
9:23, 「又要將祂豐盛的榮耀,彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。」
雖然神的救恩全然在於祂主宰的憐憫,叫所有的受造,一個也不能自誇。但是感謝神,我們已被圈在祂的憐憫中了――『又要將祂豐盛的榮耀,彰顯在那蒙憐憫,早預備得榮耀的器皿上』,『這器皿就是我們這些被神所召的』(24節)。所以我們應該相信必定能被神作成榮耀的器皿,彰顯祂豐滿的榮耀!
回應
1. 讓我們讚揚神的主權,憐憫,忍耐,大能。。等等。求神向你彰顯祂是誰以及相信祂在你生命中的引領.
阿爸父! 求祢在我生命中繼續作王掌權, 雖然我正處於風燭殘年的光景, 但是, 我願意獻上自己, 把全人交託給祢! 求祢掩面不看我的過犯, 按著祢的慈愛憐憫我; 更謝謝祢忍耐我所行的一切不討祢喜悅的事; 我以最大的信心來等候祢在我新生命中, 要彰顯祢的大能. 成就那奇妙的大工!
来源:      时间:11/11/2011 4:34:49 PM
 

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