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更新的事奉 (田雅各牧師)

          更新的事奉   
經文:羅12:1 - 2;太22:37 - 40

羅馬書是使徒保羅所寫,他的一生為福音工作鞠躬盡瘁,直到風燭殘年成了帶枷鎖的使者。為職責鍥而不舍,竭力完成主所給的大使命。一生志業前無古人,或後有來者。而所經過的苦難實令人掬同情之淚,給後人留下榜樣,無愧被稱為大使徒。他的勸言「所以」二字是承上啟下從以上數章引進來的,勸信徒將身體獻上當作活祭。身體在屬靈的人沒有這樣的想法,視身體是一個軀殼,是屬物質的,凡屬物質的都要廢壞,是被輕視的。而在使徒保羅卻不然,身體是屬神的,視同靈魂一樣,身體是神的殿(林前6:19 - 20)。事奉是全方位的,要心意更新,不被世界引誘,世界一日千變萬化,基督徒不能隨著世界變,而是境隨心變,以不變應外變(來13:8)。心靜養性,處變不驚,不是變而是更新,革面洗心,革故知新,除舊換新(林後5:17;羅6:4;加6:15;弗4:20 – 24)。

一. 事奉的心意:箴4:23
事奉的定義是裡面的實際和心意的誠摯。神是個靈,敬拜事奉神必須用心靈和誠實。神是察驗人心肺腑的,是無所不知的,來到神面前是赤露敞開沒有可隱藏的,必須實實在在。一切在乎心,心者意也,性者天也,天者神也,神者道也,道生萬物,道成肉身,住在人的中間,充充滿滿的有恩典有真理(約1:14)。神與人﹑人與心,大其心容天下之物,虛其心兼天下之善,本其心論天下之事,潛其心觀天下之理,定其心應天下之變,靜其心憂天下之事。存心養性,修心鍊性,堅心定性,盡心知性,知其性則可事天矣。孟子的天,是指創造天地的神說的。

二. 事奉的更新:彼前2:9
基督徒是被揀選的族類,是有祭司﹑先知﹑君王的尊位,歸根結底就是更新的生活,把自己當作活祭獻給神,如同死了的人,現在活著的是為主而活(加2:20;林後5:15;羅14:7 - 8)。現在的我是聖潔的,被主的血洗淨了,是沒有瑕疵的,是神所喜悅的,如此事奉是理所當然的。心意更新而變化,乃是由內而外,不是蛇脫皮,乃是脫胎換骨,境隨心轉,不效法世界,心悅誠服,一點不勉強。自然而然,合情合理合法,合乎神的旨意,是心意更新的過程,越更越新越屬神,越能領會神的旨意,越能得神的喜悅,越事奉越甘甜,是一個蒙福的人。

三. 事奉的全方位:帖前5:23
靈魂體的事奉,察驗何為神善良純全可喜悅的旨意。事奉的純真察驗是用神賜的智慧。善良是神喜悅的,心意更新不是感覺,是神的啟示。基督徒的生活雖住在世界而不屬世界,有入世之身,出世之心(腓3:20;詩119:19;來11:13;約17:15 - 16)。更新作世上的鹽和光(太5:13 – 14),鹽是食物中調味的要素,多了不能下嚥,少了無味,要恰到其分。光是生活中的必要條件,無光一切不便。

    結論:
事奉是基督徒應有的生活,如此的事奉不是儀式,乃是理所當然,法﹑理﹑情順命的事奉。「心意」是道德品格的思想;「變化」是一種過程,持續的成長;「純全」是不需修改的;而「喜悅」是神所悅納的。保羅又緊接著以下的勸勉:(一)恩賜的運用:要有敬虔的心(羅12:3 – 8)。(二)愛心的運用:愛是律法的總綱,愛以道德為本,無道無愛而無德(羅12:9 – 13)。(三)道德的運用:對神存敬畏的心,對人存誠實無偽的心,對己以德律己。眾人以為美的事要留心去做,在生活上為神作見證(羅12:14 – 21)。

来源:      时间:3/5/2012 2:59:19 PM
 

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